送僧天竺造经还蜀(二首)

峨眉山下说经台,上有优昙拂曙开。
莫把金钱认黄叶,等闲无复野狐来。

作品评述

《送僧天竺造经还蜀(二首)》是明代殷迈创作的一首诗词。以下是对该诗进行的中文译文、诗意解析和赏析:

译文:
峨眉山下说经台,
上有优昙拂曙开。
莫把金钱认黄叶,
等闲无复野狐来。

诗意:
这首诗描绘了送别前往天竺传教的僧人,他将经书带回蜀地的情景。诗人在峨眉山下的说经台上,看到了初升的朝阳照耀着一朵盛开的莲花。诗人告诫他不要把金钱当作落叶认错,也不必担心会有野狐来偷取他的财物。

赏析:
这首诗描绘了一个送别僧人的场景,通过对景物的描写和劝诫的言辞,传达了一种深邃的哲理思考。

首先,峨眉山下的说经台是一个静谧而庄严的地方,象征着佛教的修行之地。诗人以简洁而优美的语言描绘了优昙(佛教名词,指莲花)在黎明时分绽放的美景,这个景象与僧人前往天竺传教的壮丽事业相呼应。莲花在佛教中被视为纯洁和悟性的象征,这里可以理解为诗人对僧人修行事业的祝福和美好期许。

接着,诗人通过劝诫的言辞表达了一种深远的思考。他告诫僧人不要把金钱看得太重,不要将财富视为人生的中心,而是要保持内心的平静和超脱。将金钱比作黄叶,暗示金钱如同身外之物,不应被过分迷恋和认同。

最后两句表达了一种宁静和无忧的状态。诗人说,等闲之间,不再有野狐前来侵扰。这里的野狐可以理解为世俗的诱惑和纷扰,而僧人则以修行的境地和内心的宁静来抵御外界的干扰。诗人通过这种描写,表达了对僧人修行事业的祝愿,同时也传递了一种追求内心平静和超脱的人生态度。

总的来说,这首诗以简洁明快的语言,通过描绘景物和劝诫言辞,展现了诗人对僧人前往天竺传教的祝福和美好期许,同时呼唤人们追求内心的平静和超脱,摆脱世俗的纷扰和诱惑。

诗词推荐

巴东三峡数巫阳,山入西陵更郁苍。何以假为非确论,直疑溟涬弟高唐。

万木阴有覆女萝,一种佳处宝峰多。因晴领客催萸菊,恐雨妨农访麦禾。付我江山须领略,可人时节易蹉跎。心闲更了官中事,未必秋风奈老何。

檐外青阳有二梅,折来堪下冻醪杯。高杉自欲生龙脑,小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢,谈微何必减宗雷。还闻拟结东林社,争奈渊明醉不来。忽忆高僧坐夏堂,厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印,月冷风微宿上方。病后书求嵩少药,定回衣染贝多香。何时更问逍遥义,五粒松阴半石床。

武仲孝标皆己矣,可堪又夺到丘迟。汉家卿将今能几,洛社耆英在者谁。作有道碑宁免愧,过乔公墓定何时。春风自绿原头草,不管人间殄瘁悲。

甲观韶光集,禖坛好语传。思齐田庆百,假乐子宜千。

初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。农夫馈鸡黍,渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆,惭为关外人。

渡江莫盛乾淳间,虞范诸贤鬓未斑。功名草草负遗恨,老死不见巩洛山。我近经行名湖路,范家水名王家墓。风流一代竟澌尽,手泽何人为珍谍。直当慷慨论舆亡,奚暇悲歌叹衰暮。

无奈这群迷。味色声中若系羁。尽任改头兼换面,何悲。不染伊时不管伊。春去又秋兮。莫遣空逾十二时。好把自然真妙旨,修为。尘事萦仍道甚希。

无利无名一老翁,笔床茶灶任西东。陆鲁望,米南宫,除却先生便是侬。

孝友传家法,如君好弟兄。只应推此意,便足慰民情。间岁仍艰食,新书督勤耕。想今潇水畔,惟日望双旌。

蟹螯红熟鲻鱼活,此兴重来未有时。

肥遯推严子,招贤仰汉光。营求思旧学,物色访君方。聘问期终得,形容尚未忘。羊裘方审识,蒲乘遂搜扬。不羡云台绘,还归钓濑傍。高风今尚在,江水与俱长。

智者必贤,正者不偏。平坦性地,朗我心天。折旋俯仰,诸佛现前。一光同照,万象枞然。

淡黄衫子浓妆了。步缕金鞋小。爱来书幌绿窗前,半和娇笑。谢家姊妹,诗名空杳。何曾机巧。争如奴道,春来情思,乱如芳草。

玉树声沉战舰收,万家冠盖入中州。只应江令偏惆怅,头白归来是客游。

虞虢相依自保安,谋臣吞度不为难。贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。

抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。莫言客子无愁易,须识愁多暗损心。

船头勾曲洪涛外,船尾长芦白雾中。千里山容初上日,一江帆影尽乘风。

海水朝天白,宫云捧日红。衣冠四方极,正朔九夷通。矢射狼星北,旗迎太乙东。侧闻南渡意,暂与去邠同。

下国多高趣,终年半是吟。海涛通越分,部伍杂闽音。晓郭云藏市,春山鸟护林。东浮虽未遂,日日至中心。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©四级英语单词   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。