南禅长老和诗不已故作六虫篇答之

《南禅长老和诗不已故作六虫篇答之》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

凤凰览德辉，
远引不待遣。
鷾鸸恋庭宇，
倏忽来千转。
那将坐井蛙，
而比谈天衍。
蠹鱼著文字，
槁死犹遭卷。
老牛疲耕作，
见月亦妄喘。
东坡方三问，
南禅已五反。
老人但目击，
侍者方足茧。
最后六虫篇，
深寄恨语浅。

中文译文：
凤凰欣赏着德行的光辉，
从远处引来，不需派遣。
鷾鸸鸟留恋着宫庭，
瞬间飞来又千转。
岂能与坐在井中的蛙儿相比，
它们只能谈论着天空的延伸。
蠹鱼留下了文字，
即使枯死也仍被卷入其中。
老牛疲倦地耕作，
看到月亮也会喘息不已。
东坡方才问了三个问题，
南禅已经回答了五次。
老人只是目睹着，
侍者才有足够的茧。
最后是六虫篇，
深深地寄托了悲愤之语。

诗意和赏析：
这首诗以对话的形式展现了南禅长老和苏轼之间的互动。苏轼先写了自己对南禅长老的敬佩之情，将其比作凤凰欣赏着德行的光辉，不需要特意招来，就自然而然地被吸引。接着，苏轼通过描写鷾鸸鸟、坐井蛙、蠹鱼和老牛等形象，暗示了各种不同的人物和境遇。鷾鸸鸟象征着对宫庭的留恋，而坐井蛙则代表了狭隘的视野，无法体会更广阔的天地。蠹鱼则以写文字的方式留下了自己的痕迹，即使死后仍然被人传颂。老牛则代表了辛勤耕作的劳动者，在月亮的照耀下也感到疲惫。通过这些形象的对比，苏轼表达了对南禅长老的景仰之情。

诗的后半部分是苏轼回应南禅长老的回答。东坡是苏轼的字，他在诗中自称为东坡，并表示自己向南禅长老提出了三个问题，而南禅长老已经回答了五次。这里的问题和回答可能是指两人之间的诗词交流和思想碰撞。老人目睹着这一切，侍者则用自己的双手才能真正感受到其中的艰辛。最后，苏轼以“六虫篇”作为结尾，表达了自己深深的悲愤之情，寄托了对境遇的不满和对理想的追求。

整首诗词通过对比和象征的手《南禅长老和诗不已故作六虫篇答之》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

凤凰览德辉，
远引不待遣。
鷾鸸恋庭宇，
倏忽来千转。
那将坐井蛙，
而比谈天衍。
蠹鱼著文字，
槁死犹遭卷。
老牛疲耕作，
见月亦妄喘。
东坡方三问，
南禅已五反。
老人但目击，
侍者方足茧。
最后六虫篇，
深寄恨语浅。

中文译文：
凤凰欣赏着德行的光辉，
远远吸引人，不需派遣。
鷾鸸鸟眷恋宫庭，
突然飞来转瞬千变。
何以与坐在井中的蛙相比，
只能谈论天空的延伸。
蠹鱼写下文字，
即使死去仍被卷入其中。
老牛劳累地耕作，
看到月亮也喘息不止。
东坡才问了三个问题，
南禅已回答了五次。
老人只是目睹，
侍者才有足够的茧。
最后是六虫篇，
深深寄托了悲愤之言。

诗意和赏析：
这首诗词是苏轼与南禅长老之间的对答之作。苏轼首先表达了对南禅长老的景仰之情，将其比作凤凰，欣赏他的德行光辉，无需特意召唤，就能深深吸引人。接着，苏轼通过描绘鷾鸸鸟、坐井蛙、蠹鱼和老牛等形象，暗示了不同的人物和境遇。鷾鸸鸟象征着对宫庭的眷恋，它突然飞来，瞬息万变。相比之下，坐在井中的蛙只能谈论天空的延伸，心境狭隘。蠹鱼则以文字留存，即使死去也被人们传颂。老牛代表劳作的辛勤，即使看到月亮也喘息不止。通过这些形象的对比，苏轼表达了对南禅长老的崇敬之情。

诗的后半部分是苏轼对南禅长老的回答。苏轼自称东坡，表示自己向南禅长老提出了三个问题，而南禅长老已经回答了五次。这里的问题和回答可能指的是两人之间的诗词交流和思想碰撞。老人只是目睹这一切，而侍者则用自己的双手才真正感受其中的辛劳。最后，苏轼以“六虫篇”作为结尾，深深地表达了自己的悲愤之情，寄托了对境遇的不满和对理想的追求。

整首诗通过对比和象征的手法，表达了苏轼对南禅长老的景仰和回应，同时抒发了自己对境遇和人生的思考和感

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。