读道藏

《读道藏》是苏轼创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

嗟余亦何幸，偶此琳宫居。
哀叹我何其幸运，偶然来到这美丽的宫殿居住。

宫中复何有？戢戢千函书。
宫殿中有什么呢？收藏着成千上万卷的书籍。

盛以丹锦囊，冒以青霞裾。
用红色锦囊装载，以青色霞带覆盖。

王乔掌关龠，蚩尤守其卢。
王乔掌管着关龠（古代乐器），蚩尤守护着这座宫殿。

乘闲窃掀搅，沙猎岂暇徐。
趁着闲暇时窥探和翻阅，如同沙猎一般忙碌。

至人悟一言，道集由中虚。
真正的智者通过领悟一句话，体会到道的真谛。

心闲反自照，皎皎如芙渠。
心灵宁静时反而能反思自己，如同明亮的水渠般清澈透明。

千岁厌世去，此言乃籧篨。
千岁（长寿）艰难地离开尘世，这句话如同一篇珍贵的古籍。

人皆忽其身，治之用土苴。
人们都忽略了自身的存在，只是用泥土覆盖。

何暇及天下，幽忧吾未除。
如何有时间关心整个天下，我内心的幽忧还未消除。

这首诗词《读道藏》表达了苏轼在琳宫中阅读道藏的心情。他感叹自己能够有机会居住在宫殿中，并且发现宫中收藏了大量的书籍。他用宝贵的丹锦囊装载书籍，以青色霞带覆盖，彰显了书籍的珍贵和重要性。诗中提到了王乔和蚩尤，描绘了管理和保护这座宫殿的场景。苏轼趁着闲暇之余读书，并将智慧的道理领悟其中。他认为当心灵宁静时，才能反思自己。最后，他表达了对长寿的向往，但他认为人们往往忽略了自身的存在，只顾着尘世的琐事，无法解除内心的幽忧。

这首诗词通过描绘苏轼在琳宫中阅读道藏的情景，表达了对书籍和智慧的推崇，以及对人们忽略内心的反思。它呈现了作者对于内在世界的追求和对尘世的厌倦，展现出了对超越物质追求的渴望。同时，诗中运用了丰富的意象和修辞手法，展示了苏轼独特的艺术风格。这首诗词鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静和智慧的滋养。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。