禅人并化主写真求赞

山林眉目,水月身心。
雪何早而古岩棱,秋似先而寒潭深。
机头绵绪,线尾金针。
谁云道大兮自有知音。
神静气清,心空眼明。
诸尘中豁落,万像里峥嵘。
去而随,来而迎。
三世竖,十方横。
风吹便倒须相信,恰恰谁曾与物争。

作品评述

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
山林之间,眉目如画;
水月之间,身心相融。
雪花何其早,而古岩棱上;
秋景似更先,而寒潭更加深。
机头细如绵线,线尾如黄金针。
谁说大道自有知音?
神心安静,气息清净,内心空灵,眼光明澈。
在尘世中豁然放下,万物形象犹如峻岭。
去,随缘而行;来,欣然迎接。
三世之间竖立,十方之中横亘。
当风吹来时,倒下也无所畏惧,
恰恰是谁曾与物争斗?

诗意和赏析:
这首诗词描述了一个禅修者的境界和心境。山林和水月是禅修的场所,诗人用"眉目如画"和"身心相融"来描绘禅修者的境界,表达了禅修者与自然融为一体的心境。

"雪花何其早,而古岩棱上"以及"秋景似更先,而寒潭更加深"表达了禅修者对自然景观的敏感和洞察力。诗中的"机头细如绵线,线尾如黄金针"形象地描绘了禅修者专注的状态和精微的感知。

"谁说大道自有知音"表达了禅修者对大道的理解和超越世俗的境界,认为真正懂得大道的人并不多。"神心安静,气息清净,内心空灵,眼光明澈"描述了禅修者的内心状态,表达了一个平和、纯净、开明的心灵。

"在尘世中豁然放下,万物形象犹如峻岭"表达了禅修者对尘世的超越和放下,感受到万物的壮丽和崇高。"去,随缘而行;来,欣然迎接"表达了禅修者对生活的态度,随顺自然流动,欣然接受一切。

"三世之间竖立,十方之中横亘"表达了禅修者在时空中的超越和存在。"当风吹来时,倒下也无所畏惧,恰恰是谁曾与物争斗"表达了禅修者在面对外界风雨时的坚定和自在,以及不与外物争斗的心态。

整首诗词以简洁而精练的语言,描绘了禅修者超越尘世的境界和内心的平静。通过对自然景观的观察,诗人表达了禅修者对大道的领悟和对世俗的超越,展示了禅修者的境界和内心的宁静。

作者介绍

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。

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