虞仲通判以溪声名轩约同赋

《虞仲通判以溪声名轩约同赋》是宋代李弥逊创作的一首诗词。这首诗表达了作者在山溪边听到溪水声音时的感受和思考。

诗词的中文译文：

山根出泉泻鸣玉，
上有苍崖擎佛屋。
无风水石自撞触，
不尽潮音发寒谷。

宰官不是云间陆，
旧识南泉生处熟。
当轩大榜与名目，
平地重翻偃溪曲。

曲中时转三妙语，
一一声音谈佛祖。
喧豗噫视十方鼓，
万壑风雷送烟雨。

此声不属闻中取，
六鉴相攘竟谁主。
后来纷纷何足数，
五乳峰头曾赚举。

山翁有耳百不闻，
团蒲曲几穷朝昏。
何时沿溪掬寒绿，
扫叶煎茶睡初足。

诗意和赏析：

这首诗词以山溪的声音为主题，通过描绘溪水的奔腾声音以及周围的山崖、宰官、名榜等元素，表现了作者对溪水声音的赞美和思考。

诗的第一联描述了山根涌出的泉水，泉水声如玉石相撞，又有苍崖高耸，仿佛托起了一座佛屋。这里通过描绘声音和景物的联系，展现了溪水声的威严和壮美。

第二联写出了溪水流淌时，无风自撞击水中的石头的声响，溪水声回荡在寒谷之中，无穷无尽。这里通过写景的方式，表达了溪水声的回响和持久。

第三联提到宰官和名榜，意味着这溪水声名远播，甚至超越了人世间的权势和名利。平地重翻偃溪曲，也许是指名榜上的重要人物听到溪水声后，重新审视了人生的价值和追求。

第四联写出了曲中传来的三句妙语，每一句语音如佛祖一般，深远玄奥。喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨，这里用声音的形容词来描绘溪水声的磅礴和壮观。

第五联表达了这溪水声无法被人类所捕捉，六鉴相攘竟谁主，也许是指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）无法完全领悟其中的奥妙。后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举，这里提到了后来的人们纷纷赶来，想要感受溪水声的美妙，但却难以计数，与五乳峰的众多峰头相比，无足轻重。

最后一联写出了山翁，指的是住在山中的老人，他虽然有耳却听不到溪水声。团蒲曲几穷朝昏，这一句描绘了山翁孤寂的生活，几乎整天都围绕着茶和团蒲曲度过。诗的结尾表达了作者的愿望，希望有一天能够沿着溪水捧起清凉的绿叶，煎茶入睡，从而体验到溪水声的美妙。

整首诗词通过对溪水声的描绘，展现了溪水声的威严、持久、玄奥和美妙。同时，诗中也融入了对权势名利的思考和对生活的向往。通过声音与景物的结合，以及对溪水声的赞美，表达了作者对大自然的敬畏和对内心世界的反思。

李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。　李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。