南明慧长老写师像求赞

发之白兮苍山雪寒,眼之冷兮远水秋还。
机自转兮夜斗有柄,气自清兮星河无澜。
谷应声而亡像,珠受色而不瘢。
瀛海潮落兮平且净,天宇云收兮虚更宽。
万化起灭兮,默见其端。

作品评述

《南明慧长老写师像求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。这首诗凭借深邃的意境和精湛的语言,表达了诗人对南明慧长老写师像的赞美之情。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

发之白兮苍山雪寒,
眼之冷兮远水秋还。
机自转兮夜斗有柄,
气自清兮星河无澜。

这首诗词以自然景物来描绘写师像的特点。"发之白"指的是写师像的头发洁白如雪,"苍山雪寒"形容了苍山的雪寒,展现出写师像的高洁和纯净。"眼之冷"描述了写师像的目光冷静而深远,"远水秋还"则意味着远处的水面在秋天回归平静。通过这些描写,诗人将写师像与自然景物相结合,表现出它的超然和高尚。

"机自转"指的是写师像中的机关自动转动,"夜斗有柄"表示夜空中北斗星的柄,这里象征着写师像中蕴含的智慧和力量。"气自清"表明写师像散发出的气息清澈纯净,"星河无澜"则暗示星空宁静无波澜。这些描绘表达了写师像内在的神秘和超凡的气质。

"谷应声而亡像,珠受色而不瘢"这两句表达了写师像的非凡之处。"谷应声而亡像"意味着当山谷中的声音传入写师像的耳朵,它会因为顿悟而消失不见,显示出写师像的超越尘俗和超世物质的境界。"珠受色而不瘢"则暗示写师像如珍珠一般,虽然接触世俗的尘埃,但仍然保持着纯洁和完整。

"瀛海潮落兮平且净,天宇云收兮虚更宽"这两句通过描绘自然景象来表达写师像的博大和包容。"瀛海潮落"形容瀛海的潮水退却,平静而清澈,"天宇云收"则表示天空中云彩散去,空旷而广阔。这些描绘展示了写师像内心的宁静和广阔,以及其对世界的包容和无私。

"万化起灭兮,默见其端"这句表达了写师像对万物变化的洞察力和深刻理解。它默默地观察着一切事物的起伏变化,洞悉宇宙的本质和真相。

这首诗词通过细腻的描写和深邃的意境,表达了对南明慧长老写师像的赞美。通过自然景物的描绘,诗人将写师像与宇宙、自然融为一体,表现出其高尚、超然和博大的境界。同时,诗人也通过对机关、气息和珍珠等象征的运用,展现了写师像的智慧、静谧和纯洁。整首诗融合了自然、宇宙和人类的元素,以及对万物变化和真相的思考,呈现出一种超越尘世的境界和对道义智慧的追求。

这首诗词以简洁而凝练的语言,巧妙地将写师像与自然景物相结合,展现了其超然、高尚的品质。通过表达对写师像的赞美,诗人也传达了对智慧和境界的向往,以及对宇宙万物的敬畏和洞察。这种融合了自然、人文和哲学思考的表达方式,使得这首诗词具有深远的意义和诗意,值得我们细细品味和欣赏。

作者介绍

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落髮,十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。

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