作品评述
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。诗词以对话的形式表达了关于佛性的问题和赵州答复的观点。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的对话题起了对佛性的探讨。有人提问狗是否有佛性，赵州回答说没有。这句简短的回答言简意赅，表达了赵州对佛性的独特见解。
诗意体现了佛教思想中的一种观点，即佛性是超越个体的普遍存在，但并非所有众生都能获得。赵州认为，狗没有佛性，这是因为佛性是一种超越个体的境界，只有经过修行和觉悟的人才能达到。这种观点传达了对佛教修行的重要性和对人性的思考。
诗词中的“言下灭胡族，犹为不丈夫”一句诗意深远。这句话意味着即使一个人否定了狗的佛性，也不能算得上是真正有见识和修养的人。这里的“灭胡族”可以理解为摒弃蒙昧无知的人们，表达了对修行者应有的开明和宽容的期望。
整首诗词以简洁的语言表达了复杂的思想，通过对佛性的讨论，探究了人性、修行和智慧的问题。赵州的回答既是对问题的直接回应，也反映了佛教思想中对于觉悟和修行的追求。这首诗词通过对话的形式，将深奥的哲理以简明易懂的方式传达给读者，引发对于人性和修行的思考。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。