和武相早朝中书候传点书怀奉呈

中文译文：
清晨，宫殿里的秘密清洁已完成，紫微斗转，象征皇帝之位的夔龙已经升起。星辰环绕着皇帝的宝座，剑佩随御召。金波的星辉昏暗，玉漏的滴水稀少。彩笺上绘着神秘的鸷兽，画扇上排列着名贵的翰墨。志业和才华在世间是宝贵的，奖赏如雨露降临。三台庆贺了的建设，唐德永远佩戴。朝廷瞻仰文化教育，军事威力宏图将继续延伸。伟大的功勋好比广袤的带子，美好的气势好比飞扬的云烟。抵抗邪恶，替天行道，没有任何隐瞒，众心合一，辅佐君主。这是舒展大志的一天，岳山上散发着光辉。

诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人羊士谔写给当时的朝廷宰相武则天的一首诗，表达了他对朝廷的忠诚和对国家的繁荣的期望。

诗中描绘了清晨宫殿中的静谧景象，夔龙升起象征着皇帝的权位，星辰环绕皇帝的宝座，剑佩表示臣子对皇帝忠诚的心。金波的星辉昏暗，玉漏滴水稀少，则暗示朝廷中早已没有令人敬佩的忠诚之臣。

诗中也表达了对志业和才华的赞美，将其比喻为宝贵的财富。诗中还提到了三台的建设和文化教育的重要性，以及军事发展的重要性。

整首诗表达了诗人对朝廷的忠诚和对国家繁荣的祝愿，同时也流露出对朝廷现状的忧虑和对忠诚之臣的期望。诗意深远，寓意丰富，传递了当时社会背景以及作者对朝廷的看法。

羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

羊士谔的思想追求

　　前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

　　河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

　　擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。