作品评述
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是对这首诗词的分析、中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三世诸佛不知有，
忉忉怛怛扬家丑。
狸奴白牯却知有，
跛跛挈挈能自守。
弄鳖鼻兮忆南山，
透法身兮藏北斗。
风飘白雪岭头梅，
春撚金丝堤上柳。
天童也要不沾唇，
三盏清源白家酒。
诗意：
这首诗词描绘了一幅佛教思想与自然景观相结合的意象图。诗人以自然景物和佛教象征为表现手法，抒发了对佛教信仰和自然之美的思念之情。
赏析：
首句"三世诸佛不知有"，表达了佛教信仰中的无始无终的佛教世界，同时强调了人们对佛教的无知。"忉忉怛怛扬家丑"意指自己家族的丑陋之处。通过这两句，诗人表达了对人们对佛教认识的缺乏，以及家族的不完美。
接下来的两句"狸奴白牯却知有，跛跛挈挈能自守"，通过狸奴和白牯的形象，表达了对自然界动物的敬畏和对其自然本能的赞美。这种自然界中生物的自我保护能力被诗人视为一种美德。
"弄鳖鼻兮忆南山，透法身兮藏北斗"这两句运用了自然景物的意象，表达了诗人对南山的怀念和对北斗的敬仰。这里的南山和北斗都是佛教的象征，诗人通过对自然景物的描绘，将佛教思想与自然景观巧妙地结合在一起。
"风飘白雪岭头梅，春撚金丝堤上柳"这两句通过春天的景物描绘，展现了自然界的生机勃勃和美丽景色。诗人借景抒发了对自然界的赞美之情。
最后两句"天童也要不沾唇，三盏清源白家酒"，将天童与白家酒相对照，表现了佛教僧人对物欲的超越和对清净生活的追求。
总体而言，这首诗词通过自然景观和佛教象征的描绘，展现了对佛教信仰和自然之美的思念之情，表达了对佛教智慧和自然界生命力的赞美。同时，诗人通过对人类和自然界的对比，以及对清净生活的追求，传达了一种追求心灵自由和超脱尘世的情感。
作者介绍
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。