作品评述
《嘲子由》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
堆起几盏尘土的灯盏，
攻击它们就像攻击木虫一样。
谁知道圣人的意愿，
不在古书中。
曲调已经演奏完毕，琴弦仍然在颤动，
器物完成了，机械却显得空洞。
多么巧妙的技艺，
使得桓公在堂下嘲笑。
诗意：
《嘲子由》这首诗词主要表达了苏轼对于功利主义观念的嘲讽和对于真正的智慧的赞叹。诗中以堆起几盏尘土的灯盏为比喻，暗示了那些埋头于琐事、追逐功名利禄的人。这些人像攻击木虫一样攻击这些微不足道的事物，却忽略了真正的智慧和价值所在。
诗中提到"谁知圣人意，不在古书中"，表明真正的智慧和理解并不仅仅通过书本知识可以获得，而是需要通过深思熟虑和超越传统观念的思考。
在后面的几句中，苏轼通过"曲尽弦犹在，器成机见空"的形象描写，表达了人们追求功利的结果往往是空虚的，即使达到了目标，也可能会发现内心的追求并未得到满足。
最后两句"妙哉斫轮手，堂下笑桓公"，表现了苏轼对于那些陷入功利追逐中的人的嘲讽。他称他们为"斫轮手"，暗示他们只是机械地追求结果，缺乏真正的智慧和灵性。而桓公在堂下的笑声则是对这种追逐的嘲笑和讽刺。
赏析：
《嘲子由》以苏轼独特的诗词才华，通过简洁而富有意境的语言描绘了人们在功利追逐中忽略了真正智慧的主题。诗中的比喻和象征意味丰富，通过对琐事和功名的反思，呼唤人们追求更高层次的智慧和价值。整首诗以嘲讽的口吻揭示了作者对于功利主义的批判态度，同时也展示了苏轼对于真正的智慧和灵性的赞叹。
这首诗词通过简洁而富有意味的语言和形象描写，表达了苏轼对于人们追逐功名利禄的嘲讽和对于真正智慧的赞叹。它引发了人们对于人生价值和追求的深思，展示了苏轼在宋代文学中独特的才华和思想深度。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。