湖山寻梅

《湖山寻梅》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

湖山寻梅

镜湖渺渺烟波白，
湖水宛如一面镜子，迷茫的水波中弥漫着白色的薄雾，
不与人间通地脉。
它不与人世间的喧嚣和纷扰相通。
骑龙古仙绝火食，
像古代仙人一样骑着龙，远离尘世的繁忙，不需燃火取暖，
惯住空山啮冰雪。
习惯在荒山野岭中生活，啃食冰雪来维持生命。
东皇高之置度外，
东皇高耸于众山之上，超然世外，远离尘凡之事，
正似人中巢许辈。
它就像人世间的鸟巢，高高地存在，与尘世无关。
万木僵死我独存，
万木凋零枯死，唯有我独自存活，
本来长生非返魂。
本来我拥有长生不死之身，并非复活的幽魂。

诗意：
这首诗描绘了一幅超然世外的景象，表达了诗人对于远离尘世纷扰的向往和对于长生不死的渴望。镜湖烟波白的描绘创造了一种虚幻的氛围，彰显了诗人对于超然世界的追求。通过骑龙古仙绝火食、惯住空山啮冰雪的描写，诗人表达了自己希望远离尘世繁忙，过一种简朴与自然的生活。而东皇高之置度外、正似人中巢许辈的比喻，则突出了诗人超然的态度和独特的存在方式。最后，诗人表达了自己拥有长生不死之身的愿望，对于永恒存在的追求。

赏析：
《湖山寻梅》以优美的诗句和独特的意象描绘了一种超脱尘世的境界。通过对湖山、龙、火、冰雪等形象的运用，诗人创造出一种超凡脱俗的意境，展示了对于超然世界和永恒存在的向往。诗词中的景物描写细腻而富有想象力，使人仿佛置身其中，感受到了宁静与自由。诗中的比喻和象征手法巧妙地表达了诗人对于超然存在和长生不死的渴望，给人以深思。

这首诗词通过独特的意象和隐喻，表达了诗人对于超然世界和永恒存在的追求。它带给读者一种超脱尘世的感觉，让人产生对于自然与宇宙的思考。同时，也反映了宋代文人士人格独立和超然情怀的特点。整首诗词既是一幅意境深远的山水画，又是对于人生境界的一种追求和反思，具有较高的艺术价值和文化内涵。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。