海鸟曰爰居，止于鲁东门之外二日。
出自先秦的《展禽论祀爰居》
拼音和注音
hǎi niǎo yuē yuán jū ， zhǐ yú lǔ dōng mén zhī wài èr rì 。
翻译及意思
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
词语释义
东门：东城门。复姓。春秋鲁公子遂字襄仲，居东门，号东门襄仲，后因以为姓氏。汉有东门云。
之外：包含原有的基础上,另外的东西。
海鸟：在海岛上或海边生长、栖息的鸟类。
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。
出自：李商隐的《二月二日》
如云不比东门女，若雪岂非姑射人。
出自：彭汝砺的《湖湘路中见梅花寄子开(其三)》
步出郭东门，望见陌上柳。
出自：李梦阳的《艳歌行》
爰居避鼓钟，时向东门伏。
出自：成多禄的《忆榆庐》
无金可寄东门傅，有齿能欺柱下苍。
出自：陈瓘的《句(其五)》
沧溟深绝阔，西岸郭东门。
出自：贾岛的《寄沧州李尚书》
但求北郭多收秫，何待东门更种瓜。
出自：胡奎的《春日东园即事(其二)》
香沈南浦无长物，犬鬻东门有固穷。
出自：张诩的《廉吏祠》
登临怕回首，记信马东门，扶醉南斜。
出自：周岸登的《忆旧游(其三)》
一朝云阳受诛戮，却思上蔡东门时。
出自：陈昌的《存素堂为钓滩郑璠赋》
原诗
海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。