奉和圣制左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同…宴都堂赐诗
申甫生周日，宣慈举舜年。
何如偶昌运，比德迈前贤。
宠获元良密，荣瞻端揆迁。
职优三事老，位在百僚先。
北极回宸渥，南宫饰御筵。
飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
谬列台衡重，俱承雨露偏。
誓将同竭力，相与郊尘涓。
作品评述
中文译文：
奉和皇室圣旨，回应左丞相璟和右丞相乾曜太子少傅的同宴。申甫生于周日，我称颂舜年的仁慈。他们运气亨通，品德超越前贤。受到荣宠的元良向他们坦言真心，秉持聪明睿智的端揆迁居高位。他们担任重要职务，优势在于百官之首。北极转回圣官美福，南宫装点宴宾席。神文降下，如同瑶琴下凡，赐酒于玉杯之间传递。谬误的列为台衡的重任，都得到了雨露的特别照顾。我们发誓将齐心合力，与对方一同努力，相互分享郊外的尘埃。
诗意和赏析：
这首诗是唐代文人宇文融为庆祝左丞相璟和右丞相乾曜的同宴而作的诗词。诗中表达了对两位丞相的赞赏和祝愿。宇文融称颂了两位丞相仁慈的品德和亨通的运气，并将他们与古代贤人相比较。同时，诗中还描绘了同宴的场景，形容北极转回席上、南宫装点、赐予酒杯等繁华的盛况。最后，诗人表示将与两位丞相一同努力，共同追求国家的繁荣。
这首诗以儒家传统的礼敬之心，将两位丞相视为贤人和领袖，赞扬他们的德行和才能。通过描绘盛宴的华丽场景，表达了对两位丞相的赞美和祝愿，显示了政治上的彼此拥护和合作。
此诗运用了华美的辞藻和修辞手法，既展示了作者才华横溢的文学才能，也为了和两位丞相共同出席的宴会场面相匹配。同时，诗人对两位丞相的敬意和祝愿贯穿全文，并表达了自己与他们一同为国家尽心尽力的决心。
总之，这首诗以其华丽的辞藻和对两位丞相的赞美，以及对国家繁荣的向往，展示了唐代文人的学识和儒家价值观。对于研究唐代政治和文化的人来说，这首诗提供了一种了解当时政治氛围和社交礼仪的窗口。
作者介绍
宇文融的人物事迹
宇文融与盛唐时代
在中国历史上，盛唐时代（即开元天宝时代）占有非常重要的地位，因为他不仅是唐代历史的转折时期，也是整个中国古代社会转型时期的重要阶段。在这个以“变革”为“核心命题”的时代，新情况、新问题层出不穷，旧的财政、经济、军事和行政体制已经不能有效地应对，许多社会矛盾不能及时地化解，整个社会潜伏着种种危机。
这时，宇文融（？～730）应运而出。从开元九年起，宇文融上奏并主持了一场声势浩大的括户运动，随后采取一系列改革措施，对唐代的财政、经济、政治和军事方面等方面产生很大影响，为“开元盛世”做出了积极、有益的贡献。在相当长的时间里，“宇文融”这个名字都与“兴利之臣”联系在一起，在官方史书中更是被视为“奸臣”和“小人”，因而受到了许多不公正的对待。我们应该实事求是，从动态的角度出发，对这位理财家进行一种整体性和全面性的研究。本文对宇文融的研究，主要侧重于以下三个方面：
一是探究宇文融的生平事迹，及其经历的政治斗争。本文认为，宇文融的一生非常曲折，曾经二起二落，并对开元中叶的中枢政局产生重要影响，而他与政治对手张说的关系更是扑朔迷离。特别是，开元十七年宇文融出任宰相后，以天下为己任，雄心勃勃地继续进行财政改革，却不幸陷入党争的泥潭，横死岭南。
二是聚焦于宇文融主持的括户运动，对其基本过程、内容、成效，以及组织体制进行深入研究。在括户期间，唐廷先后推出三项改革政策——括户、括田和整顿赋役，三者相互衔接、配套，具有一定的科学合理性。此外，宇文融逐步建立了一套内有“所司”、外有十五道“使司”的使职体制，既从组织上保证括户运动的成功，也对唐代财政、行政体制产生较大影响。
三是以开元十四～十五年天灾为研究背景，剖析唐廷为应对灾害危机而采取发种种举措，以突显宇文融的历史地位和杰出作用。面对这场严重的自然灾害，唐廷从弭灾、救灾，以及接济边军三个方面，采取多种措施，从而顺利度过这场因天灾造成的社会危机。为了摆脱因天灾引发的财政困境，唐廷又于开元十六年开展一场“三位四元”的财政改革：一是漕运改革，一是回造，一是庸调折租，一是和籴，为“开元盛世”打下良好的财政基础。总之，宇文融是开元时代一位著名的、富有改革精神的理财家，他具有独特的经济之才，曾经主持括户运动，参与开元十四～十五年的救灾，并在开元十六年财政改革中发挥了关键作用，从而在唐朝历史上写下光辉的一页。认真考察宇文融曲折的一生，深入探究其采取的种种理财措施，对我们更好地理解“盛唐”的时代内涵及其社会变革将大有裨益。
宇文融的生平
宇文融出身于官僚家庭，其祖父在贞观时期任过尚书右丞，其父后来任过莱州长史。开元初，他担任富平县（今陕西富平县）主簿。京兆尹乾源曜赏识他“明辩有吏干”，推荐他入京任监察御史。
农民流亡问题，到开元时期已成为重大的社会问题之一。广大农民被沉重的赋役所逼，逃离原籍，有的沦为“浮人”（流民），有的成为地主的佃户，全国的户籍大大减少，严重影响了唐朝廷的财税收入。宇文融在政治上比较精明，他看到了这一社会积弊，也悉知玄宗皇帝正为此所困忧，于是，他便在开元九年（721）正月二十八日上书唐玄宗，建议检括逃户，增加租赋收入。这个提议正中玄宗下怀，玄宗便命他制定检括之法。12天之后，宇文融拟定的括户方针及具体办法被颁行天下。他任推勾使，依据簿籍检括逃户，短期内收到效果，得玄宗赏识，将他从正八品上的监察御史擢为从六品上的兵部员外郎。
从开元十一年八月起，括户、括田及赋役改革结合进行。宇文融被任命为“勾当租庸地税使”，或称“括地使”。玄宗召宇文融到延英殿，和他讨论了实施的具体措施。次年六月，颁发《置劝农使诏》，申明对编户后的流民免征正税，授权宇文融巡行州县可以便宜从事。他顺应广大流民的呼声，提出六年起科（即对新附籍客户免征六年赋调，轻税入官，一年少收一千文杂徭钱），奏玄宗批准执行。当他宣布这项政策时，“老幼欣跃，惟令是从”，受到广大农民的拥护。
宇文融自己精明能干，且善于知人善任。他前后任用29名劝农判官，多是干练人才，使括户括田、客户附籍和赋役改革在短时期内取得显著成效，使编户增加80万户到百万户，为全国户数1/10，使税收增加了1/10，农业生产得到发展，取得了“流户大来”和“王田载理”的双重效果。玄宗把宇文融擢为正四品下的户部侍郎（注：新、旧唐书均为御史中丞），赋予他独立行事的权力，可以直接向州县发号施令。史籍记载，当时“事无巨细，先上劝农使，而后上台省，台省须其意，乃行下”。（注：《新唐书·宇文融传》）当时规定，农忙季节各州县要免去一切劳役，让农民专力收获农作物；对于逃亡又重新回归原籍的流民，地方官府要派员去安抚，给他们提供从事生产的条件等等。这对推动农业生产起到积极的作用。
宇文融得玄宗宠信，但中书令张说素恶他的为人，又恐其权重，因有意压抑他。宇文融的奏议，多被张说反驳。于是宇文融联合御史大夫崔隐甫在开元十四年（726）劾奏张说“引术士王庆则夜祠祷解，其亲吏市权招贿”等罪状，玄宗罢张说知政事，命有司审讯。审无结果，张说获释。次年二月，三人彼此攻击，朝廷不安。玄宗知宇文融并非真正履行职责，而是闹朋党之争，便令张说致仕，崔隐甫离任归家，宇文融出任魏州（治所在今河北大名县北）刺史。这年八月，黄河在魏州决口（黄河故道），造成洪灾，玄宗诏授宇文融为河北道宣抚使，充河南北沟渠堤堰决九河使，负责赈灾及漕运事务。他上表请用《禹贡》九河旧道，开稻田以利人，并回易陆运本钱，官收其利。
开元十六年（728），调入朝担任鸿胪卿，兼户部侍郎。次年六月，拜黄门侍郎、同中书门下平章事，当了宰相。他很有抱负，又善于选拔人才，推荐宋璟任右丞相，裴耀卿任户部侍郎，许景先为工部侍郎，均被认为是知人善任。但他仍常引故旧宾客晨夕欢饮，结纳朋党；又性急多言，处事不慎，排斥不同意见，树立的对立面较多。在相位99天，就被牵涉到殿中侍御史李宙劾信安王李祎的案件中去，遭罢相，贬为汝州刺史。
宇文融被贬之后，朝廷财政困难，玄宗又思宇文融之功，责怪宰相裴光庭说：“卿等皆言融之恶，朕既贬之矣，今国用不足，将若之何？卿等何以佐朕？”（注：《资治通鉴》213卷开元十七年十月条）裴光庭恐玄宗再召回宇文融，便指使御史劾宇文融的儿子贪赃受贿，致玄宗将宇文融再贬平乐县（今广西平乐县）尉。开元十八年（730），司农少卿蒋岑举劾奏宇文融在汴州时贪污官钱巨万，再被流配崖州（在今海南省三亚）。他连遭打击，身患重病，死于去崖州途中。追赠台州刺史。