水调歌头（十之十）
我有一竿竹，偏会取根源。
从来汲水桔槔，直挈上西天。
不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。
拨得机关转，北斗向南看。
仗回风，乘偃月，勿波澜。
麻姑此日，西北见张骞。
选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。
水湛月明处，太极更无前。
作品评述
《水调歌头（十之十）》是宋代夏元鼎所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
我有一竿竹，偏会取根源。
从来汲水桔槔，直挈上西天。
不许常人著手，管定竿头先折，提桶落寒泉。
拨得机关转，北斗向南看。
仗回风，乘偃月，勿波澜。
麻姑此日，西北见张骞。
选佛妙高峰顶，饮罢醍醐似醉，独坐玩婵娟。
水湛月明处，太极更无前。
中文译文：
我有一根竹竿，特别懂得追求根源。
自古以来，汲水于桔槔，直通向西天。
不允许常人动手，必然会断竿头，提桶落入寒泉。
转动机关，北斗指向南方。
借助逆风，乘坐卧月，不惧波涛。
麻姑在这一天，西北方见到张骞。
登上佛妙高峰顶，饮罢甘露酒如醉，独自坐着欣赏美丽的月光。
水清澈，月明亮，太极图更无前。
诗意和赏析：
这首诗词以写景和寓意相结合的方式，描绘了诗人内心世界和对生活的思考。
诗人以一根竹竿作为象征，表达了追求事物本源和原则的意愿。他比喻自己如竹竿般坚定，能够直通向上，超越尘世的局限，通向更高的境界。同时，他强调这种追求并非常人所能理解和实现，暗示了追求卓越的行为常常受到困难和阻碍。
诗中提到汲水于桔槔，这是一个比喻，意味着汲取知识和智慧的过程。通过这样的行动，诗人希望能够触及更高的境界，达到超凡脱俗的境地。
诗中还描绘了一幅壮丽的景象，诗人借助逆风、乘坐卧月，无惧波涛，表达了他在追求卓越的过程中的坚定和勇气。这种意境展示了诗人追求卓越和超越常人的豪情和志向。
最后几句描述了麻姑在西北方见到张骞，以及诗人登上佛妙高峰顶，饮罢甘露酒如醉，独自欣赏美丽的月光。这些描写表达了诗人对于追求卓越的奋斗和付出的欣喜和满足。水湛月明处，太极更无前，意味着追求卓越的道路上没有终点，只有更高的境界等待着。
总的来说，这首诗词通过具象的描写和寓意的表达，展示了诗人追求卓越和超越常人的豪情壮志，以及对人生和世界的思考。诗中的景象和意象丰富，给人以壮丽和超越的感觉，同时也表达了诗人对于追求卓越的坚定和勇敢。它鼓励人们在面对困难和阻碍时保持积极向上的心态，追求内心的真善美和卓越的境界。
作者介绍
夏元鼎的生平
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。