仙游潭五首·南寺

诗词：《仙游潭五首·南寺》
朝代：宋代
作者：苏辙

澄潭下无底，
将渡又安能。
惯上横空木，
轻生此寺僧。
晓鱼闻考考，
石塔见层层。
不到殊非恶，
他年记未曾。

这首诗词描述了苏辙游览仙游潭南寺时的景致和情感。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
澄潭深不见底，
想要渡过又何能。
习惯攀爬蔓藤上的树木，
轻生的僧人在这座寺院中。
清晨，鱼儿欢快地跃动，
石塔层层叠叠，矗立在那里。
若不亲临其境，难以了解其美，
我将在未来记住这一切。

诗意和赏析：
这首诗词以描绘自然景色和表达内心情感为主题，展现了苏辙对仙游潭南寺的感受和体验。

首先，诗人描述了澄潭深邃、难以触及底部的景象，暗示了一种超越常人的境地。他提到要渡过潭水，暗示了渡过世俗的束缚、追求精神自由的愿望，但他自问又如何能够做到呢？这种自省和无奈的态度表达了诗人对修行境界的渴求和对自身能力的怀疑。

其次，诗人以横空木来形容寺院的蔓藤攀爬，表现了寺院的庄严和古老。这里的轻生指的是修行僧人，他们放下尘世的纷扰，选择轻生一种超脱尘俗的生活。这种轻生的境地使得寺院成为修行者的归宿，也让诗人心生向往。

接着，诗人描绘了清晨时鱼儿跃动的景象，将生动的自然场景与僧人修行相对照。鱼儿的欢快代表着自然的活力与活动，而考考则是形容鱼儿的声音。这种对自然的描绘与表现出了一种宁静和和谐的氛围，也暗示着修行者在寺院中得以与自然相融合，追求内心的宁静与安宁。

最后，诗人表示如果不能亲身体验仙游潭南寺的美景和修行的境界，那么就无法真正理解它的美妙之处。他希望能够在未来将这些景象和感受牢记于心，表示对这次经历的珍视和怀念。

这首诗词通过景物的描绘和对内心情感的表达，表现了苏辙对仙游潭南寺的向往和对修行境界的思考。同时，诗中融入了自然与人文的和谐，以及对内心宁静与追求的表达。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。