作品评述
《受外祠敕》是宋代文人陆游的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
受外祠敕
放浪江湖迹已陈，
今朝剩喜结衔新。
读骚未敢称名士，
拜赐犹应号散人。
归去还骑款段马，
醉颠重岸接篱巾。
行行渐近云门寺，
愈信人生有宿因。
中文译文：
漂泊江湖的经历已经过去，
今天依然高兴地与新朋友结盟。
虽然读过一些经史，但不敢自称名士，
仍然应该自称为散人。
归去的时候，我骑着一匹名叫“款段”的马，
醉醺醺地回到家乡，重又戴上篱巾。
一路行走，逐渐接近云门寺，
更加相信人生有着前世的因缘。
诗意和赏析：
这首诗词表达了陆游在漂泊江湖后的归乡之喜，以及对人生宿命的思考。
首先，诗人回顾了自己过去的放浪生活，将其描述为“放浪江湖迹已陈”，这里的“放浪江湖”指的是漂泊在外的经历。然而，他在今天却找到了新的欢乐和归属感，与新朋友结盟，表达了他对新生活的喜悦。这里的“结衔新”可以理解为与新朋友结成联盟，共同追求理想。
接下来，陆游提到自己虽然读过一些经史，但并不敢自称名士，而是自称为“散人”。这是他对自己身份的谦逊和自省，不愿意自居高人，而是将自己置身于平凡人群中。
在归去的路上，他骑着一匹名叫“款段”的马，回到家乡。他醉醺醺地回到了家乡，戴上了篱巾，这里的篱巾象征着平凡的生活，显示了他对朴素生活的向往和追求。
诗的最后两句“行行渐近云门寺，愈信人生有宿因”，表达了陆游对人生宿命的思考。他一路行走，渐渐接近了云门寺，这里的云门寺可以理解为佛寺，象征着宿命力量的存在。他通过行走的过程逐渐认识到人生的种种遭遇和缘分都是有着前世因果关系的，从而更加相信宿命的存在。
整首诗词以平实的语言表达了陆游对归乡的喜悦，对平凡生活的向往，以及对人生宿命的思考，展现了他独特的人生观和对人生意义的思考。
作者介绍
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。