一萼红
玉婵娟。
甚春馀雪尽，犹未跨青鸾。
疏萼无香，柔条独秀，应恨流落人间。
记曾照、黄昏淡月，渐瘦影、移上小阑干。
一点清魂，半枝空色，芳意班班。
重省嫩寒清晓，过断桥流水，问信孤山。
冰粟微销，尘衣不浣，相见还误轻攀。
未须讶、东南倦客，掩铅泪、看了又重看。
故国吴天树老，雨过风残。
作品评述
《一萼红·玉婵娟》是宋代诗人王沂孙所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉婵娟。甚春馀雪尽，犹未跨青鸾。
疏萼无香，柔条独秀，应恨流落人间。
记曾照、黄昏淡月，渐瘦影、移上小阑干。
一点清魂，半枝空色，芳意班班。
重省嫩寒清晓，过断桥流水，问信孤山。
冰粟微销，尘衣不浣，相见还误轻攀。
未须讶、东南倦客，掩铅泪、看了又重看。
故国吴天树老，雨过风残。
诗意：
《一萼红·玉婵娟》以花卉玉婵娟为题材，表达了对美丽花朵的赞美、对流离失所的思念和对故国的眷恋之情。作者以巧妙的语言描绘了花朵的娇美和孤寂的境遇，通过花朵的形象抒发了自己对故国的思念之情。
赏析：
这首诗词以玉婵娟花朵为主题，通过对花朵的描写，表达了作者内心深处的情感。诗的开头，描绘了春天快要过去，雪已经融化，但是玉婵娟花却还没有开放，仿佛还未迎接到来的春天。接着，诗人以疏萼无香、柔条独秀来形容玉婵娟花的特点，表达了花朵在人间流落的孤独和无奈。
诗的后半部分，采用了对月、对阑干的描写，通过黄昏淡月的映照和瘦影移上小阑干的意象，给人以冷落和凄凉的感觉。然而，诗人又提到了花朵中一点清魂，半枝空色，表达了花朵中隐含的美丽和芳香。这种对花朵的赞美，同时也包含了对美好事物的向往和对流逝时光的思考。
最后两句诗，诗人以嫩寒清晓、断桥流水、孤山问信的景象，揭示了作者对故国的思念之情。诗中的冰粟微销、尘衣不浣等描写，表达了流离失所的人在异乡的困苦和无奈。然而，作者却并不感到惊讶，而是掩盖眼中的泪水，一次次地重复观看故国的景象，表达了对故国的深深眷恋。
整首诗词通过对花朵的描写，抒发了作者对故国的思念之情，表达了对美好事物的憧憬和对流逝时光的思考。同时，通过花朵的形象，诗人也反映了自己在异乡的孤单和无奈感，以及对故国的悲伤和眷恋之情《一萼红·玉婵娟》是宋代诗人王沂孙创作的一首诗词。这首诗以玉婵娟花为题材，通过细腻的描写表达了对美丽花朵的赞美、对流离失所的思念和对故国的眷恋。
诗中首先描绘了春天即将结束，雪已尽，但玉婵娟花却未绽放，宛如还未迎接春光的到来。接着，诗人用“疏萼无香，柔条独秀”来形容玉婵娟花的特点，表达了花朵在人间流落的孤寂和无奈之情。
诗的后半部分以黄昏淡月的映照和瘦影移上小阑干的描写，营造出冷落和凄凉的氛围。然而，诗人提到花中的“一点清魂，半枝空色”，表达了花朵中蕴含的美丽和芬芳。这样的赞美既流露出对美好事物的向往，也蕴含对光阴流逝的思考。
最后两句诗以嫩寒清晓、断桥流水和孤山问信的景象，表达了作者对故国的思念之情。诗中的冰粟微销、尘衣不浣等描写，揭示了流离失所者在异乡的困苦与无奈。然而，作者并不感到惊讶，而是掩藏了泪水，一次又一次地重复着观看故国的景象，表达了对故国的深深眷恋。
整首诗通过对花朵的描绘，抒发了作者对故国的思念之情，表达了对美好事物的向往和对流逝时光的思考。同时，通过花朵的形象，诗人也反映了流离失所者在异乡的孤独和无奈感，以及对故国的伤感和眷恋之情。
作者介绍
王沂孙的生平
王沂孙：汉族，生于会稽，是南宋末年有名的词人。
经常与周公谨、唐玉潜等人相倡和，著有词集《花外集》。
至元年间，为庆元路学正。
他虽做了元朝的官，心理却很复杂，在他的词中，也仍有许多是写故国之思的。只是这种情绪，并不是简单地表现为对宋王朝的怀念或民族意识，而是同世事无常、兴亡盛衰不由人意的沧桑感融合在一起，同时又渗透了个人在历史巨变中无可奈何、只能听任摆布的凄凉感。在写作手法上，他比周密、张炎写得更隐晦、含蓄，常常借甲咏乙，借此喻彼，看上去大多只是咏物、写景以及写男女恋情，而在隐隐约约之间，用些特殊的笔法，暗示词中埋藏得很深的真实想法与情感。如《眉妩·新月》中“千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜”，《齐天乐·萤》中“汉苑飘苔，秦陵坠叶，千古凄凉不尽”，《天香·龙涎香》中“讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字”等，都是如此。其中《齐天乐·蝉》借蝉咏怀，叹息岁时变迁的无情，自述“清高”、“凄楚”，最为人称道。正由于王沂孙是以深隐的笔法抒发复杂的情感，所以词的结构特别地曲折，语言也特别地精细。
王沂孙生年在周密之后，张炎之前。据其《淡黄柳》词题，沂孙于咸淳十年（1274），与周密别于孤山。次年，周密游会稽，相会一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡还会稽，二人又复聚别。景炎三年（1278）在越与李彭老、仇远、张炎等赋《天香》诸调，编为《乐府补题》一卷。至元二十三年（1286），沂孙在杭，与徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于杨氏池堂。二十四年，周密得《保母贴》，王沂孙题诗，在赵孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鲜于枢戊子（1288）再观之前。夏承焘《周草窗年谱》云：“沂孙殆少于草窗，长于仇远，若生于淳佑、宝佑间，卒年才四十左右耳。”。
王沂孙的成就
王沂孙最工于咏物。他现存64首词，咏物词即占了34首。在宋末词人中，王沂孙的咏物词最多，也最精巧。他的咏物词的特点，一是善于隶事用典，他不是直接描摹物态，而是根据主观的意念巧妙地选取有特定含意的典故与所咏之物有机融合，使客观物象与主观情意相互生发。这就是清人周济所说的：“咏物最争托意，隶事处以意贯串，浑化无痕，碧山胜场也。”（《宋四家词选目录序论》）二是擅长用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，因而他的词往往被认为有深远的寄托。如著名的《眉妩·新月》：
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹谩磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河、还老尽、桂华影。
词中无法补圆的新月，寄托着词人在宋室倾覆后复国无望的深哀巨痛。而另一首《齐天乐·蝉》所咏的“枯开阅世”而“独抱清高”的蝉，则是遗民身世和心态的写照。
王沂孙词，前人评价甚高，尤其是清中叶以后的常州词派，更是推崇备至。其词艺术技巧确实比较高明，将咏物词的表现艺术推进了一大步，但词境狭窄，词旨隐晦，也是一大缺陷。至于情调低沉，情思缺乏深度和力度，则是与他同期同派词人的通病。