仙都山鹿

《仙都山鹿》是一首苏轼创作的诗词，描述了仙子离去后留下的一只白鹿，以及仙都山的凄凉景象。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析。

译文：
日月何促促，尘世苦局束。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。
长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。
夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无行迹。

诗意：
这首诗描绘了一幅仙境之景，表达了仙子的离去和仙境的凄凉。作者通过描写仙子离去后留下的白鹿，以及仙都山的荒凉景象，表达了对仙境的思念和对逝去仙子的怀念之情。诗中也提到了仍有人们传闻仙境的存在，并有游洞者夜晚来到江市的平沙，以及长松瑟瑟作响的场景，进一步烘托了仙境的神秘和遥远。

赏析：
苏轼以细腻的笔触描绘了仙境之景，通过对仙子离去和仙境凄凉的描写，表达了诗人对逝去美好时光的留恋之情。诗中的白鹿成为仙境的象征，它孤独地栖身于故山之中，注视着远方层城的霞光。诗中的仙境已经没有了仙人的踪迹，只有传闻和夜晚来到江市的游洞者叫唤平沙的声音。长松瑟瑟作响，更加强调了仙境的幽静和寂寥。诗末，诗人追问白鹿的去向，却只有满山的秋草，没有白鹿的踪影。整首诗以清丽的意境和淡远的情感，表达了对逝去时光和美好事物的怀念之情，同时也借景抒发了对人世间纷扰的厌倦和对仙境美好的向往之情。

这首诗以苏轼独特的语言表达和细腻的描写技巧，展示了他对仙境的想象和对逝去美好时光的留恋之情。通过描绘白鹿、山景和仙境的凄凉，诗人巧妙地营造出一种幽静、寂寥而又神秘的氛围，引发读者对仙境和美好事物的思考和向往。整首诗情感真挚，意境深远，体现了苏轼独特的艺术风格和对美的追求。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。