作品评述
诗词：《寄沛县姜承议》
陈师道在宋代创作的《寄沛县姜承议》描绘了一位老者的崇高品德和无私奉献，表达了对他的敬佩之情。
诗意及赏析：
这首诗以一种敬仰和感激的口吻写道，这位老先生是鲁国的知名人物，他在晚年才得以与年轻一代相识，但他的智慧和经验却显得十分老成。诗人称赞他不仅因为他的武功得到了宠爱和尊重，更是因为他的阴德感动了神明。他已经将金池（指权力和财富）抛诸脑后，将自己的心思放在了归田（指务农）的计划上，把玉版（指文化和知识）作为济世救人的工具。尽管他身处百里饥寒之地，但他却从不让自己的物质困境影响到他的荣誉和志向。
这首诗通过描绘老先生的高尚品德，展现了作者对他的敬佩和钦佩之情。老先生不仅拥有武功，还以阴德感动了神明，这显示了他内外兼修的卓越修养。他放弃了权力和财富，返璞归真，致力于农耕和传播知识，体现出他追求内心的善良和社会的公益。尽管他身处困境，但他仍然保持了对荣誉和志向的坚守，体现了他的高尚情操和坚定意志。整首诗抒发了作者对这位老先生的敬仰之情，同时也传递出崇尚道德和精神追求的价值观。
这首诗以简练而凝练的语言表达了作者的情感和观点，通过对老先生的赞美，彰显了他的高尚品德和精神追求。这种对品德高尚者的赞颂和敬佩，展示了中国古代文化中崇尚道德的价值取向，同时也启发读者去追求内心的善良和社会的公益，提醒人们在物质困境中坚守自己的信念和追求。
作者介绍
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。