约洞山文老夜话

《约洞山文老夜话》是苏辙的一首诗词，描写了一个夜晚，苏辙在山中度过了一个寒冷的十月，炉火初开他就离开山间。他在堂众中已经久经参悟，和郡人约定见面，但郡人的忙碌让他感到诧异。他希望能够向郡人请教胜法，同时也希望能够有一个深夜清谈的机会。他认为今晚客房里的客人应该不会睡觉，而是愿意与他一起赏明月，到林间去。

诗词的中文译文如下：

山中十月定多寒，
才过开炉便出山。
堂众久参缘自熟，
郡人迎请怪忙还。

问公胜法须时见，
要我清谈有夜阑。
今夕客房应不睡，
欲随明月到林间。

诗意和赏析：

这首诗词以苏辙的亲身经历为背景，以山中的寒冷十月夜晚为描写对象，表达了作者对闲暇和思辨的向往。

诗的开头，“山中十月定多寒”，描绘了山中的严寒气候，寓意着寒冷的冬季即将来临。苏辙用“十月”代指冬季，突显了严寒的程度。

接着，“才过开炉便出山”，苏辙表示他刚刚离开山中的住所，就已经点燃了炉火，暖和了身体。这句话暗示他对冬季的寒冷不屑一顾，展现了他豁达的心态和坚韧不拔的品质。

下一句，“堂众久参缘自熟”，表明苏辙在修行道路上已经参悟颇深，与同修的众人关系亲密。这里的“堂众”指的是同修的人们，他们都已经对修行有了一定的体悟，彼此之间有了默契。

然而，“郡人迎请怪忙还”，苏辙期待与一个郡守见面，但郡守的忙碌使他感到诧异。这句诗揭示了社会中繁忙而琐碎的事务，与苏辙内心追求清谈和思辨的态度形成了鲜明对比。

苏辙进一步表达了自己的愿望：“问公胜法须时见，要我清谈有夜阑。”他希望能够向郡人请教胜法，即修行的高境界和方法，并期待一次深夜清谈的机会。这表明苏辙对于思辨和精神交流的渴望，对于心灵的追求。

最后两句，“今夕客房应不睡，欲随明月到林间”，苏辙认为今晚住在客房的人不会入睡，和他一样，他们也愿意去林间欣赏明月。这里的明月象征着纯洁和清明，林间则代表着自然和宁静。苏辙希望能够与那些心灵相通的人共同赏析自然之美，进行深夜的思辨和交流。

总体而言，这首诗词展示了苏辙对于闲暇和思辨的向往，他在寒冷的山中度过十月，离开山间后希望能够与他人进行深夜清谈，探讨修行的方法和境界。他对于繁忙的社会感到诧异，表达了对于纯洁和宁静的渴望。这首诗词通过描绘自然景物和表达内心情感，抒发了苏辙对于思辨和心灵交流的追求，体现了他对于精神世界的独立和自主。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。