荆门惠泉

《荆门惠泉》是苏轼的一首诗词，描绘了一幅山泉流动的景象，并抒发了对山泉的赞美之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
泉源从高来，
走下随石脉。
纷纷白沫乱，
隐隐苍崖坼。

萦回成曲沼，
清澈见肝膈。
泻为长溪，
奔驶荡蛙蝈。

初开不容碗，
渐去已如帛。
传闻此山中，
神物懒遭谪。

不能致雷雨，
灩灩吐寒碧。
遂令山前人，
千古灌稻麦。

诗意和赏析：
《荆门惠泉》通过描绘山泉的景象，表达了苏轼对自然美的赞美和对生活的思考。

诗的开篇，泉水源自高处，沿着山石的脉络流淌而下，形成了一个清澈的泉眼。泉水流动时，形成了纷纷白沫，水流婉转地穿过苍崖的裂隙，给人以一种隐隐约约的感觉。

接下来，诗人描绘了泉水弯曲回环，形成了一个曲曲折折的池塘，透过清澈的水面可以看到水下的肝膈（指水下的阴影）。泉水继续流淌，汇聚成一个长长的溪流，奔流不息，荡漾着蛙鸣蝈咽的声音。

诗的后半部分，诗人以泉水的特点来反衬人世间的变幻和无常。泉水初涌出时如同一碗水，容量有限，不能容纳太多；随着时间的推移，泉水慢慢减少，最终就像一块薄纱一样蔓延开去。这里暗喻着人生的短暂和无常。

最后两句表达了诗人听闻山中有神物，但这些神物却懒散地被贬谪，不能带来雷雨等自然神力，只能静静地流淌，吐出寒碧的泉水。然而，诗人认为，正是这泉水的滋润，使得山前的人们能够种植稻谷和麦子，创造出美好的生活。

整首诗通过对山泉的描绘，以及对泉水特点与人生的类比，表达了苏轼对自然之美的赞美，同时也抒发了对人生短暂和无常的思考。诗中暗含诗人对自然与人生关系的思索，强调了人与自然的共生和依存关系。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。