学诗吟十首

杨氏昔为我,老子实似子。
墨氏昔兼爱,释迦亦如之。
孟子辟杨墨,有功此一时。
似仁与似义,暗传匪明垂。
梵语东汉译,玄门西晋师。
迄为万世害,三教乃并驰。
独一韩文公,张我正正旗。
濂洛有诸老,此盛彼遂衰。

作品评述

《学诗吟十首》是宋代方回创作的一首诗词,以下是它的中文译文、诗意和赏析。

《学诗吟十首》中文译文:
杨氏昔为我,老子实似子。
墨氏昔兼爱,释迦亦如之。
孟子辟杨墨,有功此一时。
似仁与似义,暗传匪明垂。
梵语东汉译,玄门西晋师。
迄为万世害,三教乃并驰。
独一韩文公,张我正正旗。
濂洛有诸老,此盛彼遂衰。

诗意和赏析:
这首诗词刻画了学诗吟的历史发展和变迁。诗人通过引用历史人物和事件,表达了对不同学派和文化流派的评价和观察。

诗中提到了杨氏、老子、墨氏和释迦,表明在古代文化中,不同的思想家和学派对于诗词的态度和理解各有不同。杨氏和老子代表了道家的观点,墨氏代表了墨家的观点,释迦则代表了佛家的观点。诗人认为孟子在辟杨墨之争中起到了重要的作用,并提到似仁与似义,指的是这些学派对仁和义的理解有相似之处,但传承却不明确。

诗中还提到了梵语东汉译和玄门西晋师,这是指梵文佛经在东汉时期翻译成汉语,以及道教在西晋时期的兴盛。诗人认为这些文化的传入对中国文化产生了深远的影响,但同时也带来了一些负面的影响,使得三教(佛教、道教和儒教)并行不悖。

最后,诗中提到了韩文公和濂洛有诸老,韩文公是指韩愈,濂洛指濂洛学派,诗人认为韩愈是独一无二的,他代表了正统传统,并且在学诗吟的道路上起到了重要的引领作用。然而,濂洛学派的兴盛却导致了其他学派的衰落。

通过这首诗词,方回表达了对学诗吟历史发展的思考和观察,探讨了不同学派和文化流派的关系以及它们对中国文化的影响。诗人提醒人们要在学习和传承中保持清醒的头脑,以免盲目追随,失去自身的特色和价值。

作者介绍

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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