天下不用车

诗词：《天下不用车》
朝代：宋代
作者：王安石

天下不用车，人人乘马驰。
王良虽善御，揽辔欲从谁。
汉武伐大宛，杀人若京坻。
孝文却走马，独行先安之。

万物命在天，取舍各有时。
阴阳更用事，冬暖岂所宜。
卞氏强献玉，两刖亦已痴。
幸终遇良工，已剖得不疑。

中文译文：
天下不用车，人人乘马驰。
尽管王良擅长驾驭，但他揽着缰绳却不知跟随谁。
汉武帝征讨大宛，杀人如同平定京城。
然而孝文帝却骑着马，独自前行保护人民。

万物的命运由天决定，选择和放弃各有时机。
阴阳盛衰也需顺应事物的发展，冬天的温暖并不适宜。
卞氏强行献上珍贵的玉石，却将自己双腿割断，这种行为已经变得愚昧。
幸好最终遇见了一位高明的工匠，才得以解开谜团，不再怀疑。

诗意和赏析：
《天下不用车》是王安石的一首诗词，通过对马车、马匹和人物的比喻，表达了一种理念和观点。诗中以叙事的方式，反映了王安石对时代风貌和社会现象的思考。

诗中的“天下不用车，人人乘马驰”，是对时代变革和社会进步的描述。马匹代表着时代的进步和发展，而马车则象征着过时的观念和制度。通过这样的对比，王安石表达了他对新事物和新思维的认同和推崇。

诗中提到了历史上的两位帝王，汉武帝和孝文帝。汉武帝征讨大宛，以武力征服他人，展现了帝王的威严和权力。而孝文帝则通过骑马独行的方式，体现了他关心百姓、以民为本的仁德之举。王安石以这两位帝王作为对比，暗示了他对于善治和仁政的追求。

诗的后半部分涉及天命、阴阳和个人选择等哲学思考。万物命运由天决定，人们在不同的时机做出取舍。阴阳更替也需要顺应事物的发展，冬天的温暖不适宜。这些观点表达了王安石对于自然规律和人事变迁的理解。

诗的最后两句描述了一个寓言故事，卞氏割腿献玉，幸遇良工解惑。这个故事暗喻了一种追求真理和解决难题的态度。卞氏的行为虽然愚昧，但最终通过遇见一个高明的工匠，解开了谜团，得到了答案。这也象征着在人生的追求中，只要遇到正确的方法和引导，就能够解决困惑，找到真理。

《天下不用车》这首诗词展现了王安石对于时代变迁和社会进步的思考，倡导新思维和新观念的接纳。通过对马车、马匹和人物的比喻，以及对历史人物和哲学思考的引用，表达了作者对于善治、仁政和追求真理的追求和理念。整首诗意深远，言简意赅，是王安石思想的重要代表之一。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。