分身可集呈真伪,宝塔能言透死生。

出自宋代释德洪的《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之(其四)》

出自宋释德洪的《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之(其四)》

拼音和注音

fēn shēn kě jí chéng zhēn wěi , bǎo tǎ néng yán tòu sǐ shēng 。

翻译及意思

词语释义

死生:死亡和生存。犹言盈亏、消长。偏义复词。指死亡。杀生。偏义复词。指生命。

真伪:真假。

分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。

宝塔:佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角。

释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八


原诗

分身可集呈真伪,宝塔能言透死生。

佛眼尚难窥向背,谩烦机巧并头争。

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每入秦淮口,风波更不忧。重看後庭树,还起旧时愁。故老都无有,遗踪莫可求。何人能识意,白鹭在寒洲。

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造朝敢不戒期程,黾鼓明朝又趣行。好趁雪晴同访古,东屯诗老旧知名。

山东隆准公,未语心已解。按剑堂下人,成事汝应退。非无带砺约,政尔有恩害。平生三寸舌,松间漱寒濑。

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