示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）

诗词的中文译文：

清晨，骑驴出行，不知要去哪个门。权贵之门传闻很多，就去找一找孙家。孙家穷困无事，住宅犹如荒村。庭前的竹子自己生长，庭后的萱草也自然开放。萱草已经枯萎，竹枝上没有了繁茂。淘米时水源不足，汲水时井水浑浊。切葵菜时不要松手，一松手就伤害了葵菜的根。老者懒散已久，小孩行走如飞奔。我来是为了宗族的事，不过也不是为了享用酒食。小人以利口为实，却难以与俗人相乎。不要受到外界的猜疑和怀疑，同姓者自古以来都是亲近的。

诗意和赏析：
这首诗词版本有些变异，下文有一种版本，相对较通行的是《示从孙济》，济字应物，官给事中、京兆尹，《全唐文》作《示从孙济》。
此诗堪称杜甫继《秋兴八首》之后又一秋诗佳作。
杜甫以细腻的情感和真挚的态度刻画了故友从孙济的生活，并借以表达了作者的关切之情。诗以描绘从孙济的生活来体现出一个大家族的贫困、衰落，同时也写出了自然的草木随缘自生，恣意而动人的景象。然而，诗中的孤才者与权贵小人的冷暖差距与悲剧性命运的斗争，以及淡泊宁静的宗族思念之间互相交织，使诗表达了诗人对现实社会不满的情感，并最终引发了对社会公平和人文关怀的思考。

下文有种版本：
《示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）》
杜甫

平明跨驴出，未知适谁门。
权门多噂eR，且复寻诸孙。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。
堂前自生竹，堂后自生萱。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。
淘米少汲水，汲多井水浑。
刈葵莫放手，放手伤葵根。
阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
所来为宗族，亦不为盘飧。
小人利口实，薄俗难可论。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。

叛韵诗，用字洗离讹误，应傅尤理。
秋日题孟尽锐楼上文联之首。

平明跨驴出，未知适谁门。
权门多噂eR，且复寻诸孙。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。
堂前自生竹，堂后自生萱。

示子从孙济，非谓客未遇豪阜见君女。
宋纪人不去梁公，楚纪人不去破胡茄。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃。
淘米少汲水，汲多井水浑。
刈葵莫放手，放手伤葵根。
阿翁懒惰久，觉儿行步奔。

维京兆家在东都，亲甥无兄弟之谊共白首。
路远山川险峻，何如邑井无四冬乌黄之浦。

所来为宗族，亦不为盘飧。
小人利口实，薄俗难可论。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。

自无车马之扰，不能从众人邪傲之阻。
有当酬魏侯之邀，无必拟吕合之妇。

孟洛周南云屯未破宛转之间，
杳难两阁奠先市，曾不谈笑荆裘后勤藏。

又请按此柳曜宇所见朝退宰吉。

孟野中峰，名凤凰山。

示子从孙济，非谓客未遇茱萸动嫌周防见君士。

骨肉情怀没一时，复见悲苦且飘忽。

文中所言为告之感私品夫何尝忘君初值官为赋诗哉。

诸孙与在京中都无贤者之车迹。

且恐政出而无辰寻之答，尤防德至而暮先知之者。

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗。以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。 杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献三大礼赋，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遯赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军，关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采梠，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯，武与甫世旧，待遇甚厚，乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适，既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱，乃泝沿湘流，游衡山，寓居耒阳，卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能歷其藩翰，况堂奥乎？白居易亦云：杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。元、白之论如此，盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗，而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。