水调歌头（十之二）
要识刀圭诀，一味水银铅。
驴名马字，九三四八万千般。
愚底转生分别，刬地唤爷作父，荆棘满心田。
去道日以远，至老昧蹄筌。
譬如人，归故国，上轻帆。
顺风得路，夜里也行船。
岂问经州过县，管取投明须到，舟子自能牵。
悟道亦如此，半句不相干。
作品评述
《水调歌头（十之二）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
水调歌头（十之二）
要识刀圭诀，一味水银铅。
驴名马字，九三四八万千般。
愚底转生分别，刬地唤爷作父，荆棘满心田。
去道日以远，至老昧蹄筌。
譬如人，归故国，上轻帆。
顺风得路，夜里也行船。
岂问经州过县，管取投明须到，舟子自能牵。
悟道亦如此，半句不相干。
译文：
要懂得刀和圭的诀窍，只靠水银和铅。
驴有名字，马有字，九三四八无穷无尽。
无知之人经历分别，割地称父亲为爷爷，心田布满荆棘。
远离了正道，一直到老也不明白渔翁蒺藜的含义。
就像一个人，回到故国，扬起轻帆。
顺风而行，即使夜晚也能航行。
何必问经过的州县，只管往明处投去，舟子自然会牵引。
悟道也是如此，半句话都无关紧要。
诗意和赏析：
这首诗词以夏元鼎独特的语言和意象描绘了人生的迷茫和追求真理的困惑。诗中运用了一系列意象和对比，通过对刀和圭（两种古代文具）以及驴和马（两种动物）的描绘，表达了人世间的万千事物和纷繁复杂。作者借助愚昧之人和转生的概念，表达了人们在追求真理的过程中常常被迷惑、困惑和偏离正道的现象。
诗中提到的"割地称父亲为爷爷"和"心田布满荆棘"等描写，暗示了人们在世俗纷扰中迷失了自我，远离了真理的道路。而"至老昧蹄筌"则表达了即使年老，也未能觉悟明白。通过这些形象的描绘，作者呼唤人们要认清真理的本质，避免被俗世所迷惑。
最后几句诗以航行的比喻，表达了追求真理的道路也许困难曲折，但只要有信念和方向，就能顺利前行。诗中提到的"舟子自能牵"寓意着在追求真理的过程中，自然会有引导者和帮助者。最后一句"悟道亦如此，半句不相干"则强调了悟道的重要性，只有真正领悟了道理，才能摆脱一切无关紧要的干扰。
总体而言，这首诗词通过描绘具体的形象和情境，探讨了人生的真理与迷茫之间的关系，以及在追求真理的过程中需要保持清醒和警觉的重要性。
作者介绍
夏元鼎的生平
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。