道院遣兴

《道院遣兴》是宋代文学家陆游创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

满镜新霜老可惊，
十年烟陇废春耕。
黄丝黑黍有归梦，
白发苍颜无宦情。

浮世不堪供把玩，
安心随处是修行。
尚嫌未到无为地，
酷爱朝钟暮磬声。

中文译文：
镜中满是新霜，岁月的流转让人惊叹，
十年来烟陇荒废了春耕。
黄丝和黑黍只能让我在梦中回归，
白发和苍颜已无官场的情感。

尘世的纷扰已难以供人玩赏，
宁愿安心在任何地方修行。
虽然我仍觉得没有到达无为的境地，
却深爱朝钟和晚磬的声音。

诗意和赏析：
这首诗词表达了作者陆游对尘世的疲倦和对宁静修行生活的向往，同时也流露出他对时光流转和岁月变迁的感慨之情。

诗的开头写道“满镜新霜老可惊”，通过比喻的手法，将镜子中的新霜与人的衰老相对应，表达了对时光的感叹。接下来的两句“十年烟陇废春耕”，描绘了人们因为战乱或其他原因而无法从事正常的农耕活动，暗示了社会的动荡和困苦。

接着，诗中出现了“黄丝黑黍有归梦，白发苍颜无宦情”，通过对黄丝（黄色的丝绸）和黑黍（黑色的粟米）的描绘，表达了对过去荣华富贵生活的怀念，而白发和苍颜则象征着时光流逝和岁月的沉淀。作者将自己与官场的利益和权力分离，表达了对名利的超脱和对宁静生活的向往。

下半部分的两句“浮世不堪供把玩，安心随处是修行”，表达了对纷扰世界的厌倦和对内心宁静的追求。作者选择了隐居修行的生活方式，认为安心修行可以在任何地方实现，不一定需要名利的追逐。

最后两句“尚嫌未到无为地，酷爱朝钟暮磬声”，表达了作者对修行境界的追求和对修行生活的热爱。作者认为自己尚未达到无为的境地，仍有不足之处，但他对朝钟和晚磬的钟声和磬声充满了喜爱和向往，这也是他修行道路上的指引和激励。

整首诗以简洁的语言传递了作者对世俗的厌倦、对宁静修行生活的向往以及对修行境界的追求，展示了陆游深邃的思想和对人生的思考。

陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。　陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。