次韵李朝散游洞山二首

《次韵李朝散游洞山二首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

古寺依山占几峰，
精庐仿佛类天宫。
三年欲到官为碍，
百里相望意自通。

无事佛僧何处著，
人群鸟兽不妨同。
眼前簿领何时脱，
一笑相看丈室中。

僧老经时不出山，
法堂延客未曾关。
心开宝月婵娟处，
身寄浮云出没间。

休夏巾瓶谁与共，
迎秋水石不胜闲。
近来寄我《金刚》颂，
欲指胸中无所还。

诗词的中文译文：

古寺依山占据几座峰，
宏伟的庐堂仿佛天宫。
三年来，渴望而去官为阻碍，
百里相望，心意相通。

无事可做，佛僧们在何处修行，
人群、鸟兽都能和谐共处。
眼前的束缚何时能解脱，
在丈室中相互一笑。

僧老经常不离开山林，
法堂向来欢迎客人。
心中敞开，如宝月婵娟之处，
身世如浮云，时隐时现。

夏日休憩，巾瓶与谁共享，
迎接秋天的水石，无比悠闲。
最近寄来《金刚》颂赞，
意欲表明内心无所留恋。

诗意和赏析：

这首诗描绘了苏辙游览洞山的景象和他心境中的思考。古寺依山而建，屹立于几座峰峦之间，宏伟壮丽，仿佛天上的宫殿。作者渴望离开官场，但三年来一直受到阻碍，百里之遥相望，却能感受到彼此的心意相通。

诗中表达了僧人与尘世的和谐共处。佛僧们无所事事地在何处修行，人类和动物也和平共处，彼此不妨碍。这种和谐与宁静的景象使得作者感到愉悦，他期待能够摆脱眼前的束缚，在家中与他人一同欢笑。

诗中还描述了僧老经常不出山，法堂却常常欢迎客人的情景。这表明僧人常常守在山林中修行，而法堂则是向外界开放的场所，欢迎来访者。作者在心中开启了一片宝月婵娟的地方，身世如浮云，时隐时现。

最后几句表达了作者在夏日休憩时的心境，他与巾瓶共度悠闲时光，迎接着秋天的水石景色，无比宁静。最近有人寄给他一首《金刚》颂赞，他想表明自己内心已无所留恋。

整首诗以洞山的景色为背景，表现了作者内心的宁静与追求自由的渴望。通过描绘寺庙、僧人、自然景观和心境的交织，展现了作者对自由、和谐与宁静的向往。诗中运用了富有意境的描写，以及对人与自然、内心与外界的关系的思考，呈现出深邃的诗意。整体而言，这首诗词表达了苏辙对于离世俗而追求心灵自由、和谐与宁静的憧憬。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。