次韵汪以南归途见寄

《次韵汪以南归途见寄》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗通过描绘归途中的所见所感，表达了诗人身世之轻、追求真理的决心以及对物质生活的超越。

诗词的中文译文如下：

身轻更觉马蹄轻，
倦听昕堂讲鼓声。
示病早能效摩诘，
赋归真复继渊明。
食租近郭膏腴足，
卜筑依山爽垲成。
疾寄新诗似怜我，
弃田捐宅不聊生。

这首诗词的诗意富有深意，通过描写诗人归途中的所见所闻，表达了诗人内心的情感和思考。

诗词的赏析如下：

诗的开篇写道“身轻更觉马蹄轻”，诗人的身体轻盈，马蹄声也因此显得更加轻柔。这种身体的轻盈感暗示着诗人的精神状态，他对尘世的执着和物质的束缚较少，追求的是超越物质的境界。

接着，诗人描述倦听昕堂的讲鼓声。这里的昕堂是指官府的讲堂，倦听则意味着对世俗的厌倦。诗人通过这一描写，表达了他对于世俗名利的厌倦和对于知识的追求。

在下一句中，诗人提到“示病早能效摩诘”，摩诘是古代的一位贤人，他以病痛示人，用自己的身体来教育他人。诗人借用了这个典故，表达了自己早已看透世事的心境，以及通过自己的行动来影响他人。

继而，诗人提到“赋归真复继渊明”。归真即归于真理，渊明则指东晋时期的文学家陶渊明。这句表达了诗人对于追求真理和继承前贤智慧的决心。

接下来的两句“食租近郭膏腴足，卜筑依山爽垲成”描述了诗人的生活环境。食租近郭表示诗人居住在近城市郊区，膏腴足则指生活富裕。卜筑依山则描绘了诗人的居所，爽垲成则表示宽敞明亮。这里的描写与前文的决心形成了鲜明的对比，表达了诗人对于物质生活的超越和对精神追求的重视。

最后两句“疾寄新诗似怜我，弃田捐宅不聊生”表达了诗人对于文学创作的热情和对物质生活的超脱。诗人感叹自己的病痛并没有使他对生活失去热情，相反，他将自己的热情倾注于创作，通过寄诗表达自己内心的感受。而“弃田捐宅不聊生”则表明诗人对物质财富的舍弃和对精神追求的选择。诗人选择了追求内心的自由和真理，而不是被物质所束缚，这种选择使他的生活更加有意义。

总的来说，这首诗词《次韵汪以南归途见寄》通过对归途中的所见所感的描写，表达了诗人对于物质生活的超越和对精神追求的决心。诗人倡导舍弃物质的束缚，追求内心真实和追求真理，使生活更加有意义和充实。这首诗词体现了宋代士人的追求和思考，具有深刻的诗意和人生哲理。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。