作品评述
这首诗词是宋代文学家陆游所作，名为《祭灶与邻曲散福》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
已幸悬车示子孙，
已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望，
正须祭灶请比邻。
现在正是应该祭祀灶神，请邻居一同参与。
岁时风俗相传久，
经过岁时的风俗习惯长时间相传，
宾主欢娱一笑新。
主人和客人一同欢乐，笑声新鲜动听。
雪鬓坐深知敬老，
白发皆因年岁增长，深知要尊敬老人，
瓦盆酌满不羞贫。
瓦盆中盛满饮料，虽然贫穷却不感到羞愧。
问君此夕茅檐底，
问你，今晚在茅草屋檐下，
何似原头乐社神？
与原始社会的神灵欢乐相比又如何？
诗意和赏析：
这首诗词描述了祭灶的场景，传统上，祭灶是中国农村过年时的习俗之一，人们在冬至这天祭祀厨房里的灶神，以祈求来年的丰收和家庭的幸福。陆游通过描绘这一场景，表达了对传统习俗的重视和对邻里团结、和睦相处的向往。
诗的开头，已经有幸悬挂车辆来表明对子孙后代的期望，显示了作者对家族的关心和未来的期望。接着，作者呼唤邻居一同祭灶，表达了邻里团结、互助的情感，体现了传统乡村社会的和睦氛围。
诗中还提到了岁时风俗习惯的传承，说明这一习俗已经流传了很久，并且主人和客人在祭灶仪式中的欢愉气氛，营造出一种喜庆、祥和的氛围。
在最后两句，作者问道，现在的祭灶习俗在茅草屋檐下的庆祝，是否能与原始社会的神灵欢乐相比。这里表达了对传统文化的怀念和对现代社会的反思，同时也让人们思考传统文化在现代社会中的价值和意义。
总的来说，这首诗词通过描绘祭灶的场景，表达了对传统文化的珍视和对邻里团结、和睦相处的向往。它展示了作者对传统习俗的认同和对现代社会的反思，具有一定的历史和文化意义。
作者介绍
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。