其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，
出自先秦的《祭公谏征犬戎》
拼音和注音
qí wú nǎi fèi xiān wáng zhī xùn ， ér wáng jǐ dùn hū ？ wú wén fū quǎn róng shù dūn ，
翻译及意思
现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的
词语释义
先王：先王xiānwáng∶古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。∶已逝的前代君主。
犬戎：1.西戎种族的一支。多分布于今陕西泾渭流域一带，为周朝西边强大的外患，幽王时攻陷镐京，西周因而灭亡。2.旧时对我国少数民族的蔑称。3.对外国侵略者的蔑称。清黄遵宪《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“鼠盗忽窃发，犬戎敢相逼。”4.古神话传说中的人种。5.传说中的国名。详“犬封国”。
几顿：危败。
先生，此非先王之法言。
出自：王实甫的《杂剧·崔莺莺待月西厢记·张君瑞闹道场(第一本)》
【混江龙】若依着先王典教，贫而无谄富无骄，
出自：高文秀的《杂剧·须贾大夫谇范叔》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，
出自：东方朔的《答客难》
以伤先王之明，而又害于足下之义，
出自：《乐毅报燕王书》
使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？语未及卒，
出自：司马迁的《魏公子列传》
举先王之政，以兴利除弊，不为生事；
出自：王安石的《答司马谏议书》
历先王之旧国，怀列圣之遗尘。
出自：王勃的《益州夫子庙碑》
工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
出自：元稹的《和李校书新题乐府十二首。立部伎》
唯存先王法，好丑无使疑。
出自：梅尧臣的《寄滁州欧阳永叔》
三枝誓箭挂马鞍，誓与先王刷遗耻。
出自：张宪的《李天下》
原诗
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。