次韵邓善之书怀七首

《次韵邓善之书怀七首》是宋代文人方回的一首诗词。这首诗表达了作者对文化传承和友谊的思考和感叹。

诗词的中文译文如下：

我听着髯张的琴声，
清幽如月夜的笳声。
曹思先的七子们，
杜老也到了三巴。
他们有能力推动和拉拔，
没有瑕疵可供挑剔。
文化的隐士留下深刻的论述，
如同霜露滋养着老蒹葭。

这首诗词通过描写琴声和笳声，抒发了作者对音乐之美的赞叹。髯张是指髯张庭（张髯），他是北宋著名的琴师，其琴艺被认为清婉动听。诗中作者通过听琴声来表达自己对音乐的欣赏之情。

诗词中提到了曹思先的七子和杜老到三巴，暗示了作者对文化传承的思考。曹思先是北宋时期文学家，他培养和推广了许多有才华的学生。杜老则指杜甫，他是唐代著名的诗人，被誉为"诗圣"。他的诗歌作品在文学史上具有重要的地位。通过提及这些文化名人，作者表达了对文化传承和学术研究的重要性的思考。

诗词中还提到了"有力能推拉"和"无疵可汰沙"，表达了作者对文化传承中力量的推动和对瑕疵的排除的渴望。作者希望有能力的人能够推动文化的发展，而文化自身应当摒弃瑕疵和不足，以保持其纯粹和高尚的品质。

最后，诗词以"文潜遗论在，霜露老蒹葭"作为结尾，表达了作者对古代文化遗产的敬佩和思念之情。文潜指文天祥，他是南宋时期的抗元将领和文学家，有许多重要的文论作品。通过提及他的遗论，作者呼应了文化传承和学术研究的重要性。霜露老蒹葭则是用来比喻文化的古老和坚韧，蒹葭是一种生长在沼泽地的植物，它经受住了寒霜和露水的考验，象征着文化的坚韧和持久。

总的来说，这首诗词通过描绘音乐之美、提及文化名人、探讨文化传承和学术研究的重要性，以及表达对古代文化遗产的敬佩和思念，展现了作者对文化和友谊的深刻思考和赞美之情。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。