留别蹇道士拱辰

诗词《留别蹇道士拱辰》是宋代文学家苏轼所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
黑暗的月亮在浊水中，何曾不明亮。
一小块田地满是荆棘，梨树和枣树无法生长。
何时能够回归真实的自我，岁月如今变得艰险。
多次结交方外的士人，早已知道世俗的缘轻薄。
庚桑送走鸡鹄，却不愿意成为南方的荣耀。
晚年才认识这位道士，仿佛有前世的情缘。
他笑着指着北山上的云，嘲笑我不愿归田务农。
道士是隐藏在汉阴的仙人，穿着朴素的衣服行走在尘世。
虽然距离很近却不曾见面，让人烦恼地问及名字。
愿意空手而去，独自掌控横亘的江河和巨大的鲸鱼。

诗意：
这首诗词表达了苏轼与一位名叫蹇拱辰的道士分别时的情感和思考。诗中描绘了黑暗的月亮在浑浊的水中，却仍然明亮，寓意着道士拱辰在尘世中仍然保持清明的心态。诗人用形象的语言描述了自己的困境，田地被荆棘充满，梨树和枣树难以生长，象征着他在世俗中无法找到自己的归宿和发展。他结交了许多方外的士人，早已了解世俗的浮华和轻薄。诗人对蹇拱辰表达了深深的敬意，称他为仙人，认为与他结缘仿佛有前世的情感。然而，他们并未能见面，只能通过名字和传闻来了解对方。最后，诗人表示自己愿意放下一切，独自掌控江河和鲸鱼，表达了对自由和超脱世俗的向往。

赏析：
这首诗词展示了苏轼独特的思想和情感表达。他通过对自然景物的描绘，以及对自己与道士拱辰的别离所引发的思考，表达了对清明心态和超脱世俗的追求。诗中运用了对比的手法，将黑暗的月亮与浑浊的水相对应，凸显了道士拱辰的清明和超然。同时，诗中的田地荆棘和无法生长的梨树枣树，象征了诗人自己在世俗中的困境和无奈。诗人对方外士人的结交和对道士拱辰的情感表达，展示了他对真实和超脱的渴望。最后，诗人表达了放下一切的愿望，掌控江河和鲸鱼，表达了对自由和力量的向往。整首诗词情感深沉，意境独特，是苏轼晚年这首诗词《留别蹇道士拱辰》是宋代文学家苏轼所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
黑月在浊水，何曾不清明。
寸田满荆棘，梨枣无從生。
何时反吾真，岁月今峥嵘。
屡接方外士，早知俗缘轻。
庚桑托鸡鹄，未肯化南荣。
晚识此道师，似有宿世情。
笑指北山云，诃我不归耕。
仙人汉阴马，微服方地行。
咫尺不往见，烦子通姓名。
愿持空手去，独控横江鲸。

诗意：
这首诗词描绘了苏轼与道士拱辰分别时的情景和思考。诗人用富有意境的语言，表达了对拱辰清明心性的赞叹和对自己世俗境遇的思考。月亮虽然在浊水中，却依然清明明亮，暗示拱辰在尘世中保持着一颗清澈的心。诗中的田地充满了荆棘，梨树和枣树无法生长，象征着诗人在世俗中的困境和无奈。诗人希望自己能够回归真实的本性，但岁月已经峥嵘起伏，这一点成为了一种遥不可及的愿望。诗人曾结交过许多方外的士人，早已了解到世俗的浮华和空虚。庚桑曾送走鸡和鹄（鹅），但却不愿成为南方的荣耀。晚年识得了拱辰这位道士，似乎有一种前世的情缘。拱辰嘲笑诗人不愿归田务农，指着北山上的云笑话他。诗人将拱辰比作汉阴的仙人，他微服出行，游历于尘世之间。尽管距离很近，但却未曾相见，让诗人为此烦恼，急于了解对方的名字。最后，诗人表示愿意空手而去，独自掌控横亘的江河和巨大的鲸鱼。

赏析：
这首诗词展示了苏轼独特的思想和情感表达。他通过对自然景物的描绘，以及对自己与道士拱辰别离所引发的思考，表达了对清明心性和超脱世俗的追求。诗中运用了对比的手法，将黑暗的月亮和浊水相对应，突出了拱辰的清明和超然。同时，诗中的田地满是荆棘，梨树和枣树无法生长，象征了诗人自己在世俗中的困境和无奈。诗人与方外士人的结交和对拱辰的情感表达，展示了他对真实和超脱的渴望。最后，诗人表达了放下一切的愿望，独自掌控江河和鲸鱼，表达了对自

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。