雨作妨登山

《雨作妨登山》是宋代刘过创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

杖履飘然不整巾。
在雨中行走，杖履声飘荡，头巾凌乱不整。
这一句描绘了行走在雨中的景象，通过杖履声和头巾凌乱的描写，展现了诗人在雨中登山的孤独和无奈。

缘何问得梵王城。
为何要问梵天的城池。
这一句诗表达了诗人在雨中登山时的思索和追问，将自然景观与人类心灵的追问相结合，突显了人们对于宇宙和宗教的探索和思考。

淡烟翠湿千螺皱，
微弱的阳光照耀下，烟雨蒙蒙，山中的湿气使得螺纹千变万化。
这一句描绘了雨后山间的景色，通过描述淡淡的烟雨和湿气，展示了山脉的变幻之美，同时也暗示了人生的无常和变化。

微日烟消一纸轻。
微弱的阳光穿过云雾，雾霭消散如薄纸一般轻盈。
这一句诗表现了雨后云雾逐渐散去的景象，以微弱的阳光和轻盈的薄纸比喻，传递出一种希望和美好的氛围。

隔山乌语如人语，
山间的乌鸦鸣叫听起来像人类言语。
这一句通过描绘山间乌鸦的鸣叫声，将自然与人类的界限模糊起来，使得自然界和人类世界产生了一种微妙的联系和互动。

触处风声若水声。
触摸山石，风声如同流水的声音。
这一句通过触摸山石的感受，将风声比作流水声，表达了山中的寂静和宁静，增强了整体氛围的静谧感。

见说一犁今已足，
听说一犁的收成已经充实。
这一句表达了田园生活的丰收和满足，描绘了美好的农田景象，传递出对农耕生活的赞美和向往。

笑歌蓬首饷天耕。
欢笑歌唱，头顶戴着蓬草帽，为天地农耕而努力。
最后一句展现了农民努力耕作的精神和农田生活的愉悦，通过笑歌和蓬首的描写，表达了对农耕生活的热爱和向往。

《雨作妨登山》通过雨中登山的景象，抒发了诗人在自然中的思索和追问，同时通过描绘山水景色和农田生活，展示了自然与人类的和谐共生。整首诗以自然景观为背景，以诗人的情感和思考为主线，通过意象的描绘和对自然现象的思考，传递出一种深邃而富有哲理的意境《雨作妨登山》是宋代刘过创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：

杖履飘然不整巾。
在雨中行走，拄着拐杖，脚步声飘荡，头巾凌乱不整。
这句诗描绘了雨中登山的景象，通过描写拐杖的声音和头巾的凌乱，表达了诗人在雨中登山时的孤独和无奈。

缘何问得梵王城。
为何要问梵天的城池。
这句诗表达了诗人在雨中登山时的思索和追问，将自然景观与人类心灵的追问相结合，突显了人们对宇宙和宗教的探索和思考。

淡烟翠湿千螺皱，
淡淡的烟雨笼罩着，山中的湿气使得山脉上的螺纹千变万化。
这句描绘了雨后山间的景色，通过描述淡淡的烟雨和湿气，展示了山脉的变幻之美，同时也暗示了人生的无常和变化。

微日烟消一纸轻。
微弱的阳光穿过云雾，雾霭消散如同一张轻盈的纸。
这句诗表现了雨后云雾逐渐散去的景象，以微弱的阳光和轻盈的纸来比喻，传递出一种希望和美好的氛围。

隔山乌语如人语，
山间的乌鸦鸣叫听起来像人类的言语。
这句通过描绘山间乌鸦的鸣叫声，将自然与人类的界限模糊起来，使得自然界和人类世界产生了一种微妙的联系和互动。

触处风声若水声。
触摸山石，风声如同流水的声音。
这句通过触摸山石的感受，将风声比作流水声，表达了山中的寂静和宁静，增强了整体氛围的静谧感。

见说一犁今已足，
听说一犁的收成已经充实。
这句表达了田园生活的丰收和满足，描绘了美好的农田景象，传递出对农耕生活的赞美和向往。

笑歌蓬首饷天耕。
欢笑歌唱，头顶戴着蓬草帽，为天地农耕而努力。
最后一句展现了农民努力耕作的精神和农田生活的愉悦，通过笑歌和蓬首的描写，表达了对农耕生活的热爱和向往。

《雨作妨登山》通过雨中登山的景象，抒发了诗人在自然中的思索和追问，同时通过描绘山水景色和农田生活，展示了自然与人类的和谐共生。整首诗以自然景观为背景，以诗人的情感和思考为主线，通过意象的描绘和对自然现象的思考，传递出一种深邃而富有哲理的意境。

刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。　刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。