胡士彦挽词二首

《胡士彦挽词二首》是宋代陈师道创作的一首诗词。该诗传达了对逝去的胡士彦的怀念和对他的才华与品德的赞美。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

第一首：

晚进违前辈，
平生阙异闻。
吾犹识此老，
天岂丧斯文。

译文：
我晚来的，无法与前辈们共享知识，
平日里错过了很多珍贵的听闻。
但我仍然能够了解这位老人，
难道上天会失去这样的文化吗？

诗意：
这首诗表达了作者对已故的胡士彦的怀念和对他才华和学识的赞美。作者自称"晚进"，意味着他与胡士彦相比来说是晚辈，错过了与胡士彦交流学习的机会。作者对胡士彦的才华和学识表示钦佩，认为胡士彦的离世是对文化的一种损失。

赏析：
这首诗通过对胡士彦的怀念，展现了作者对前辈文化的敬重和对学识的渴望。作者自称"晚进"，意味着他对自己晚来的遗憾和对学习的追求。他认为胡士彦是一位学识渊博、才华出众的前辈，他的离世对于文化来说是一种损失。整首诗抒发了作者对过去辈辈们的尊重和对学识的珍视，同时也反映了作者对传统文化的关注与思考。

第二首：

善学家传业，
英词世不群。
固应讥尚白，
官序见扬云。

译文：
善于学习的人传承了前辈的事业，
他们的才华在世间独树一帜。
虽然有人嘲笑他们追求纯白，
但他们的声望却在官场上飘扬如云。

诗意：
这首诗继续表达了作者对学习和传承的重视，以及对那些在世间出类拔萃的人的赞美。作者认为善于学习的人继承了前辈的事业，他们的才华与众不同，与世俗的普通之辈有所不同。尽管有人嘲笑他们追求纯洁无瑕，但他们的声望在官场上却如云一般飘扬。

赏析：
这首诗通过对善学家的赞美，强调了学习和传承的重要性，并对那些具有独特才华的人表示敬佩。作者认为善于学习的人能够继承前辈的事业，他们的才华使他们在众人中脱颖而出。尽管有人嘲笑他们追求纯洁无瑕，但他们在官场上的声望却如云一般高涨。整首诗以赞美的口吻，传递了作者对学识和才华的崇敬，并呼吁人们重视学习和传承的重要性。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。