寄王逢原

诗词《寄王逢原》是宋代作家王安石所作，下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

北风吹云埋九垓，
草木零落空池台。
六龙避逃不敢出，
地上独有寒崔嵬。

披衣起行愁不惬，
归坐把卷阖且开。
永怀古人今已矣，
感此近世何为哉。

申韩百家爇火起，
孔子大道寒於灰。
儒衣纷纷欲满地，
无复气焰空煤炱。

力排异端谁助我，
忆见夫子真奇材，
楩柟豫章概白日，
秖要匠石聊穿裁。

我方官拘不得往，
子有闲暇宜能来。
晤言相与入圣处，
一取万古光芒回。

中文译文：
北风吹起乌云，遮蔽了辽阔的天空，草木凋零，空旷的池台上无人。
六条巨龙躲避逃离，不敢出现，只有寒崔嵬独自在地上。

穿上衣服起身行走，心中忧虑无法安宁，回到家中坐下，拿起书卷，打开来阅读。
永远怀念古代的伟人，但现今的世道却如何呢？

申韩百家的学说被烈火所吞噬，孔子的大道变得黯淡无光。儒家的学者们纷纷披上儒衣，欲望满溢，仿佛要遍地都是，但却没有了往日的气势，只剩下空洞的言辞。

力量可以排除邪说的人是谁来帮助我呢？回忆起曾见过的孔子，他真是一个奇特的人才。楩柟（木材）可以雕刻出豫章（指孔子故里鲁国）的美景，只需要匠人的技艺。

我作为官员受到限制不能自由前往，但你有闲暇的时候应该能来。我们可以在一起讨论圣人的思想，从中汲取古往今来的光芒。

诗意和赏析：
《寄王逢原》这首诗词表达了王安石对当时社会现状的忧虑和对古代伟人的怀念之情。他通过描绘北风吹云、草木凋零的景象，抒发了对现实世界的失望和对近世社会风气的不满。

诗中提到申韩百家学说被烈火烧毁，孔子的大道变得黯淡无光，儒家学者们纷纷披上儒衣，却失去了昔日的气焰，这是对当时士人普遍追求功名利禄而忽视道德修养的批判。王安石希望能有力量排除邪说，回归到孔子的真正教义，寄托了他对社会的期望。

最后几句表达了王安石对古人的怀念和对学术交流的渴望，他希望能与志同道合的人一起进入"圣人处"，共同追求真理和智慧，从中获得灵感和启迪，使自己的思想光芒闪耀于万世之间。

整首诗词以写景起始，通过描绘自然景观的凄凉和荒芜，反衬出当时社会的颓废和不堪，进而抒发了对现实的不满和对古代伟人的憧憬。通过对儒家学说的批判和对真正学术追求的呼唤，表达了王安石对社会风气的忧虑和对复兴儒学的期望。整体上，这首诗词既有对时代的批判性反思，又表达了对古代先贤的敬仰和对真理的追求，展现了王安石独特的思想和情感。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。