偈颂一百零四首

天高地厚,水阔山遥。
古今常理,何用忉忉。
衲僧家,脚跟下一段光明,十日并照,明察秋毫。
不拣侯门射策,何须华顶降魔。
孤迥迥,冷萧萧,无羰翻黑月,魑魅哭连宵。

作品评述

《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

天高地厚,水阔山遥。
译文:天空高远,大地厚实,水流浩渺,山势遥远。

诗意:这两句描述了天空和大地的广阔,以及水和山的壮丽景色。它表达了作者对自然界的崇敬之情,同时也反映了佛教思想中对宇宙的宏大和无边的理解。

赏析:这两句通过简洁而生动的语言,描绘了壮丽的自然景观。作者运用天空、大地、水流和山峦等形象,展示了自然界的宏伟和辽阔,使读者能够感受到大自然的壮丽和广袤。这种描写方式也与佛教的宇宙观相契合,强调了宇宙的无边无际和广袤无垠。

古今常理,何用忉忉。
译文:古往今来的常理,何需烦忧。

诗意:这两句表达了作者对于世俗纷扰的超脱和超越。作者认为古今的常理可以帮助人们超越忧虑和烦恼,从而达到内心的宁静和平和。

赏析:作者通过对“古今常理”和“忉忉”(烦忧)的对比,表达了他对于人们过于纠结于世俗事务的批评态度。他认为人们应当超越烦忧,通过理解和遵循古代智者的经验和教诲,寻求内心的宁静和解脱。

衲僧家,脚跟下一段光明,十日并照,明察秋毫。
译文:作为出家人,脚下有一段光明,照亮了十日之久,能够洞察秋毫之微。

诗意:这两句表达了出家人的境界和智慧。作者用“一段光明”来比喻出家人的修行和境界,他们具有超凡的洞察力,能够看清世间万物的微妙之处。

赏析:作者通过对出家人的境界和修行的描绘,赞美了他们在精神和智慧上的卓越。他们通过修行和悟道,能够获得特殊的洞察力,看透世间的表象,洞察事物的本质。这种境界不仅是对出家人的赞美,也是在佛教思想中对于修行的理想境界的描绘。

不拣侯门射策,何须华顶降魔。
译文:不需要挑选侯门射箭的策略,也不需要华丽的头饰来降伏魔鬼。

诗意:这两句表达了作者对于世俗权谋和华丽外表的质疑。作者认为修行者不需要通过权谋手段来达到自己的目的,也不需要华丽的外表来追求虚荣。

赏析:作者通过对于世俗权谋和虚荣外表的批评,强调了修行者应该专注于内心的修炼,而不是追求权力和物质的表面。他认为真正的修行者应该超越世俗的诱惑和束缚,专注于内心的净化和智慧的开发。

孤迥迥,冷萧萧,无羰翻黑月,魑魅哭连宵。
译文:孤独而高远,寒冷而凄凉,无羰翻转黑暗的月亮,邪魔哭泣连绵之夜。

诗意:这四句表达了作者对于修行者孤独而坚定的态度,以及对邪恶力量的抵制和战胜。

赏析:作者通过对修行者境遇的描绘,表达了修行者超越世俗的生活方式和坚定的内心。他们在修行的道路上可能会感到孤独和凄凉,但他们坚守正道,不受邪恶力量的干扰和诱惑。作者通过对于邪魔哭泣的描绘,暗示了修行者对于邪恶力量的抵制和战胜。

总体而言,《偈颂一百零四首》通过简练而意味深长的语言,描绘了修行者的境界和修行的道路。作者赞美了出家人的智慧和洞察力,批判了世俗的纷扰和虚荣,强调了内心的宁静和超越。这首诗词蕴含着佛教思想对于修行和解脱的理念,展示了作者对于修行者的敬仰和赞美。

作者介绍

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷,辑自他书者附于卷末。

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