还颍川

《还颍川》是苏辙在宋代创作的一首诗词。这首诗描述了作者苏辙遭遇挫折和迷茫的心境，表达了他对世俗功名的失望和对人生意义的思考。

诗词的中文译文如下：

昔贤仕不遇，避世游金马。
往日的贤才没有得到机遇，我选择隐居在金马山游玩。
嗟我独何为，不容在田野。
唉，我独自一人该何去何从，不被世俗所容于田野。

欹区寄汝南，落泊反长社。
倾诉心事寄托于汝南，却反而落得孤独漂泊。
东西俱畏人，何适可安者。
无论东西方都害怕人的纷扰，哪里才能找到宁静的安身之地呢？

故庐已荆榛，遗迹但松槚。
故居已被荆棘覆盖，只留下松树的痕迹。
颓龄迫衰暮，旧物一已舍。
岁月推着老去，衰老临近，旧物已经舍弃。
安能为妻孥，辛苦问田舍。
如何能为家庭而劳碌，辛苦地耕种农田。

平生事瞿昙，心外知皆假。
一生中的种种事情都是虚无缥缈的，心灵之外的一切都是虚幻的。
归休得溟渤，坐受百川泻。
回归休息，享受溟渤之间，静坐享受百川的奔流。

何人实造物，未听相陶冶。
究竟有谁能真正创造事物，我还没有听到过相应的启示。

诗词的主题是作者在遭遇挫折和迷茫之时，对世俗功名的失望和对人生意义的思考。苏辙在诗中表达了他对过去的辛勤努力没有得到认可和回报的懊悔，他选择隐居来逃避世俗的纷扰。然而，他发现无论在何处，都无法摆脱人事的困扰和纷争，也无法找到真正的安宁。他对世间的名利和物质追求产生了怀疑，开始思考人生的真正价值所在。

诗中的景物描写以及对自然的倾诉，表达了作者内心的孤独和对安宁的渴望。最后两句表达了作者对于造物主的思考，他对于人类的创造力和智慧产生了疑问，认为自己还没有听到真正的启示和教诲。

整首诗以苏辙独特的语言表达了他深沉的思考和对人生意义的挣扎，展现了他对功名利禄的失望和对内心安宁的追求。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。