作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这首诗描绘了一个五月初五的场景，其中大鬼鼓掌，小鬼跳舞。忽然，他们遇到了桃符神，被桃符神双手击打胸口，发出冤苦的呼声。诗中有一句“艾人云，休叫苦，只有一处堪回互”，表达了艾人（被压迫的人）希望停止抱怨的意愿，只有一个地方可以得到共鸣。但回互的过程并不简单，回转之后更加相互纠缠，无法摆脱自己的位置。
这首诗揭示了社会中不平等和压迫的现实。大鬼和小鬼代表统治者和被统治者，桃符神象征着对抗压迫的力量。桃符神击打他们的胸口，传达了压迫造成的痛苦和冤屈。诗中的“回互”意味着压迫者和被压迫者之间的相互作用和相互依存，双方无法摆脱彼此。
这首诗通过鲜明的形象描绘和隐喻手法，传达了对社会不平等和压迫的批判，并表达了对于人们希望改变现状的愿望。它呼吁被压迫者团结起来，互相支持，寻找改变的途径。这首诗以简洁的语言和生动的形象，展现了作者对社会现实的深刻洞察和思考。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。