木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)

龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。
从容。
吟啸百年翁。
行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。

作品评述

《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》是一首宋代张炎所作的诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。

诗意:
这首诗词以山水之景为背景,表达了诗人对清幽山林的向往和追求,同时也表达了对逝去时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。

赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。

“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。

“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。

最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。

这首诗词通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》 is a poem from the Song Dynasty written by Zhang Yan. Here is the Chinese translation of the poem, followed by its poetic meaning and appreciation:

中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。

诗意:
这首诗以山林之景为背景,表达了诗人对宁静山水的向往与追求,同时也表达了对流逝时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。

赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。

“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。

“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。

最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。

这首诗通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情。

作者介绍

张炎(一二四八~一三二○),字叔夏,号玉田,又号乐笑翁,祖籍成纪,居临安(今属浙江)。俊裔孙。宋亡不仕,纵游浙东西以终,元仁宗延祐七年卒。平生工长短句,以春水词得名,因称张春水。有《山中白云词》。事见《山中白云词》卷首、冯沅君《张玉田先生年谱》(《双玉丛书》)。

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