偈九首

衲僧照彻千差眼,缁素浅深毫发分。
分处莫非全正令,法王那得独称尊。

作品评述

《偈九首》

衲僧照彻千差眼,
缁素浅深毫发分。
分处莫非全正令,
法王那得独称尊。

中文译文:

袈裟僧人在他们千差万别的眼中也能了解真相,
不论他们的色彩如何浅深,发纶如何细分,
他们都能无所畏惧地履行正当的使命,
法王怎能独自称为尊贵?

诗意和赏析:

这首诗是宋代佛教僧人释惟清所写,以佛教哲理来表达人生道理。诗中通过“衲僧”一词指代佛教僧人,以及描述他们的衣袈裟,表达了人们对僧侣的种种认知和看法,从而引发了对佛教中的“不执着”、“平等”理念的思考。

诗中的“照彻千差眼”形象地描绘了衲僧们能够透过外貌、自我身份的差异,看到他们心灵的清净和真实。无论他们的修行程度如何,他们都有着共同的目标和追求,与此相对照的是世俗社会中众多人们被表象所迷惑的状态。

“缁素浅深毫发分”提到了衲僧的衣袈裟,这是他们的标志之一。不论他们透过佛教教义的深浅层次,或者身份的高低,他们在修行和实践佛法时始终如一。

下文中的“分处莫非全正令”意味着不论衲僧们在哪里、处境如何,他们都会按佛法的原则去行事,不受外部环境干扰,保持高尚的修行精神。

最后一句“法王那得独称尊”正是释惟清警示人们切勿盲目崇拜,道出了佛教中平等和不执着的理念。佛法的智慧属于所有人,没有任何一个人可以独自称为尊贵,只有当众生皆得益时,才能真正实现佛教的价值和意义。

这首诗通过简洁而富有哲理的语言,以佛教的观点唤起读者对世间纷扰、物欲和个人利益的思考,并强调了平等、不执着和修行的价值。

诗词推荐

溪南溪北树萦回,洞口桃花几度开。枫子鬼来天作雨,云阳仙去水鸣雷。

罗城一百廿里长,东藩将此作金汤。旧基更展三十里,莫剩西门一树樟。

聒聒庭中争曲直,纷纷笔下判鞭笞。坐曹决事输归饮,须信薛宣称吏师。

目前无法,意在目前。东西十万,南北八千。达磨不来东土,二祖不往西天。点检将来,只见一边。

诗人中最屈,无与使君俦。白发虽求退,明时合见收。登山犹自健,纵酒可多愁。好是能骑马,相逢见鄂州。

扇从日本来,风非日本风,风非扇中出,问风本何从。风亦不自知,当复问太空。空若是风穴,既自与物同。同物岂空性,是物非风宗。但执日本扇,风来自无穷。

一样乾坤几样人,甑生尘异袜生尘。寒窗黄卷青灯雨,暖阁金钗玉斝春。谁同公子梦方魇,我与先生诗又新。□□儿曹供笔墨,为言不是写真真。

小宴清秋。霎时见了,雨散云收。柳絮轻柔,梅花闲淡,宫院风流。空教梦绕青楼。待说个、相思又休。无奈情何,不来眼底,常在心头。

史馆频催史笔迟,道山还解有忙时。後园两日不曾到,开尽杏花人不知。

便无他、杜鹃催去,匆匆春事能几。看来不见春归路,飞絮又随流水。留也是。怎禁得、东风红紫还飘坠。天涯万里。怅燕子人家,沈沈夜雨,添得断肠泪。嬉游事。早觉相如倦矣。谢娘庭院犹记。闲情已付孤鸿去,依旧被莺呼起。谁料理。正乍暖还寒,未是晴天气。无言自倚。想旧日桃花

天阔孔鸾起,江晴荃若春。亲荣知有子,主胜信宜宾。岳麓盛古学,衡山多秀民。平生金玉质,更看濯磨新。

寻春不见只思还,却在来僊小崦间。映出一川桃李好,只消外面矮青山。

懒赋新诗记所经,谁欤能为我歌听。日生凉色荒荒白,山露寒姿叠叠青。晚席洗分急水,夜船挝鼓视明星。长沙有约君先到,何处登高倚草亭。

官树标牌号,遮阴种已成。井乾人立久,芦密兽行鸣。接洞多空地,居城半是兵。未能忘好古,缺石认题名。

秋暮之彭泽,篱花远近逢。君书前日至,别后此时重。寒夜江边月,晴天海上峰。还知南地客,招引住新丰。

翛然柳下锻,岂不遗世喧。一忤贵公子,鸣弦竟谁冤。性烈才且隽,有味孙登言。

高台暂俯临,飞翼耸轻音。浮光随日度,漾影逐波深。迥瞰周平野,开怀畅远襟。独此三休上,还伤千岁心。

日晏论文雪满林,春寒还似岁残深。遥知郭里无人见,独对高原生远心。

四大不须先后觉,六根还向用时空。难将语默呈师也,只在寻常语默中。

一雨复一阳,苍茫飓风发。怒号兼昼夜,山海为颠蹶。云何大块噫,乃尔不可遏。黎明众窍虚,白日丽空阔。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©四级英语单词   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。