寓言六首

诗词：《寓言六首》

中文译文：
一
卧病久不起，起来复躄倒。
卧者谓之病，起者名之蚀。
蚀者不自觉，病者自有识。
蚀者之病痛，病者无所觉。
卧者欲起时，起者未必病。
起者欲卧时，卧者亦未蚀。
蚀者与病者，皆欲得安宅。

二
常将卧病心，犹欲出门行。
卧者心未乐，行者心已骋。
卧者心未骋，行者心未趋。
卧者欲行时，行者亦已卧。
欲行与欲卧，行卧心不一。
心不一而行卧，何似常与一？
卧者与行者，皆欲得安宅。

三
卧病欲起时，忽遇大风雨。
雨雪不可行，风寒亦不舒。
卧者不著衣，起者亦无车。
起者像卧者，卧者亦如是。
如是卧与行，皆欲得安宅。

四
卧病欲出行，忽见雷电发。
雷电不可行，行者亦无马。
行者像卧者，卧者亦如是。
如是行与卧，皆欲得安宅。

五
卧病欲起时，忽遇大风雨。
风雨不可行，行者亦无舟。
行者像卧者，卧者亦如是。
如是行与卧，皆欲得安宅。

六
常将卧病心，犹欲作词章。
卧者心未乐，作者心已扬。
卧者心未扬，作者心未畅。
卧者欲作时，作者亦已卧。
欲作与欲卧，作卧心不一。
心不一而作卧，何似常与一？
卧者与作者，皆欲得安宅。

诗意和赏析：
这首诗词《寓言六首》是宋代文学家王安石的作品。诗中通过六个寓言故事表达了人们在面临选择时常常犹豫不决、难以取舍的心理状态。

诗中多次出现的"卧病"和"起"象征着人们在行动和停滞之间的抉择。卧病者代表那些停滞不前、不愿冒险的人，而起者则代表那些积极行动、追求进取的人。诗中描述了卧病者和起者之间的互动和相互影响，彰显了人们在选择中往往受到外界因素和他人的影响，无法做出独立的决策。

诗中的大风雨、雷电等自然现象则象征着外界的困难和阻碍，使得行动变得困难。这些困难无论是对于卧病者还是起者都是存在的，无论选择行动还是停滞，都会面临一定的挑战和困扰。

整首诗以寓言的形式表达了人们在面对选择时的纠结和困惑，暗示了人生的选择并非轻松简单，而是需要经过深思熟虑和权衡利弊。诗中多次出现的"安宅"则代表着人们对于心灵的平静和安宁的追求。不论是卧病者还是起者，他们都渴望获得一种内心的安宁和平和的居所。

通过这六个寓言，诗人王安石探讨了人们在选择中的犹豫和纠结，以及外界因素对于选择的影响。诗中并未明确给出应该选择行动还是停滞的答案，而是通过对人生选择的思考，让读者自行领悟。

这首诗词以简洁明快的语言表达了深刻的哲理，通过对人们内心斗争和选择的描绘，引发人们对于人生抉择的思考。它提醒人们在做出选择时要理性思考，权衡利弊，并且充分意识到外界因素对于选择的影响。

总体来说，这首《寓言六首》既是一首对人生选择的思考，也是一种对人性和社会现象的观察。它通过寓言的形式，以简洁而深刻的语言揭示了人们在选择中的纠结和困惑，同时呼唤人们追求内心的安宁和平和。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。