送张安道赴南都留台

《送张安道赴南都留台》是苏轼在宋代创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我公古仙伯，超然羡门姿。
偶怀济物志，遂为世所縻。
黄龙游帝郊，箫韶凤来仪。
终然反溟极，岂复安笼池。

出入四十年，忧患未尝辞。
一言有归意，阖府谏莫移。
吾君信英睿，搜士及茅茨。
无人长者侧，何以安子思。

归来扫一室，虚白以自怡。
游于物之初，世俗安得知。
我亦世味薄，因循鬓生丝。
出处良细事，従公当有时。

诗意：
这首诗词是苏轼送别张安道去南都留任台官的作品。诗人自称是公古仙伯，形容自己超然物外，不受世俗束缚的风姿。他抱着怀济物志的心情，不由自主地被世人所推崇。黄龙游历在帝王的郊野，箫声韶美，凤凰舞动，展现了华丽的场景。然而，他最终回到了平凡的生活中，不能再安于现状。

苏轼强调自己在四十年的官场生涯中，从未回避过忧患。他认为自己的一言之辞有着归宿的意义，他敦促家族中的每个人都要坚持自己的意见，不要为了权势而妥协。他相信自己的君主具有卓越的才智，能够招揽人才，不仅包括博士、学者，还包括草草茅庐的人。然而，没有人能够长久地陪伴君主，这让他产生了对君主思念的忧虑。

苏轼在回到家中时，打扫了整个房间，空荡的环境给他带来了宁静和自我满足。他认为自己游离于世俗之初，世人难以理解他的心境。他自嘲自己对世俗的品味很浅薄，因此只能墨守成规，让白发生出丝丝忧虑。他相信出处良好的细微之事，只要跟随君主，总会有机会。

赏析：
《送张安道赴南都留台》是苏轼自述自己在官场上的体验和思考。他以超然的姿态描绘自己的形象，表达了对世俗的厌倦和对理想的追求。诗人对君主的信任和对家族的期望体现了他对社会和人际关系的思考。他在诗中展现了对宁静和真实的追求，表达了对世事的冷眼旁观和对个体命运的忧虑。整首诗以平静的语调，流露出一种超脱尘世的境界，同时也带有对现实的无奈和对理想的追求。这首诗词《送张安道赴南都留台》是苏轼在宋代创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我公古仙伯，超然羡门姿。
偶怀济物志，遂为世所縻。
黄龙游帝郊，箫韶凤来仪。
终然反溟极，岂复安笼池。

出入四十年，忧患未尝辞。
一言有归意，阖府谏莫移。
吾君信英睿，搜士及茅茨。
无人长者侧，何以安子思。

归来扫一室，虚白以自怡。
游于物之初，世俗安得知。
我亦世味薄，因循鬓生丝。
出处良细事，従公当有时。

诗意：
这首诗词是苏轼送别张安道去南都留任台官的作品。诗人自称是公古仙伯，形容自己超然物外，不受世俗束缚的风姿。他抱着怀济物志的心情，不由自主地被世人所推崇。黄龙游历在帝王的郊野，箫声韶美，凤凰舞动，展现了华丽的场景。然而，他最终回到了平凡的生活中，不能再安于现状。

苏轼强调自己在四十年的官场生涯中，从未回避过忧患。他认为自己的一言之辞有着归宿的意义，他敦促家族中的每个人都要坚持自己的意见，不要为了权势而妥协。他相信自己的君主具有卓越的才智，能够招揽人才，不仅包括博士、学者，还包括草草茅庐的人。然而，没有人能够长久地陪伴君主，这让他产生了对君主思念的忧虑。

苏轼在回到家中时，打扫了整个房间，空荡的环境给他带来了宁静和自我满足。他认为自己游离于世俗之初，世人难以理解他的心境。他自嘲自己对世俗的品味很浅薄，因此只能墨守成规，让白发生出丝丝忧虑。他相信出处良好的细微之事，只要跟随君主，总会有机会。

赏析：
《送张安道赴南都留台》是苏轼自述自己在官场上的体验和思考。他以超然的姿态描绘自己的形象，表达了对世俗的厌倦和对理想的追求。诗人对君主的信任和对家族的期望体现了他对社会和人际关系的思考。他在诗中展现了对宁静和真实的追求，表达了对世事的冷眼旁观和对个体命运的忧虑。整首诗以平静的语调，流露出一种超脱尘世的境界，同时也带有对现实的无奈和对理想的追求。这首诗词

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。