作品评述
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一首诗词作品。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
正说知见时，
知见即是心。
当心即知见，
知见即如今。
诗意：
这首诗词以简练明了的语言表达了一个重要的佛教思想，即心和知见的关系。诗人表达了一个深邃的道理，强调了心与知见的互相依存和互为表里的关系，突显了佛教教义中的觉悟和当下的重要性。
赏析：
这首诗词通过简短而有力的表达，传递了一种深邃的思考。诗句中的"知见"指的是认知和感知，而"心"则代表了内心的体验和觉知。诗人通过借用佛教的智慧，以简洁的文字展示了心与知见的密切联系。
首句"正说知见时"直接点明了诗词的主题，诗人借此探讨了知见的本质和意义。接着的两句"知见即是心，当心即知见"将心与知见相互等同起来，强调了二者的紧密关系。最后一句"知见即如今"则强调了觉悟的当下性，表示只有在当下的体验中，才能真正领悟到心与知见的真谛。
这首诗词以简练的语言表达了深奥的佛理哲学思想，通过简单的文字传递了深远的意义。它提醒人们在繁忙的生活中保持觉知和当下的意识，通过深入内心的体验，认识自我、认知世界。这首诗词给人以启示，引导人们思考和探索内心与外界的关系，以及觉悟的重要性。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。