次韵酬宋妃六首

东风渺渺客天涯,病眼先春已见花。
远欲报君羞强聒,老知随俗厌雄夸。
穷通往事真如梦,得失秋毫岂更嗟。
邂逅故人唯有醉,醉中衣帻任欹斜。

作品评述

《次韵酬宋妃六首》是王安石在宋代创作的一首诗词。这首诗描绘了作者身在异乡,思念故乡和亲人的情感,表达了对过去的回忆和对现实的疲倦感。

以下是对这首诗词的中文译文:

东风渺渺客天涯,
病眼先春已见花。
远欲报君羞强聒,
老知随俗厌雄夸。
穷通往事真如梦,
得失秋毫岂更嗟。
邂逅故人唯有醉,
醉中衣帻任欹斜。

这首诗的意境主要围绕着作者身处异乡、思念故乡和亲人的情感展开。下面是对每一句的诗意和赏析:

1. 东风渺渺客天涯:东风吹拂,寓意着春天的到来,但对于身在异乡的作者来说,东风只是遥远的消息,无法亲身感受。渺渺客天涯表达了作者远离家乡、身处陌生地的孤独和无助之感。

2. 病眼先春已见花:作者的眼睛患病,视力模糊,但在春天的初现中,依然能够看到花开的景象。这句表达了作者对生命的感悟,即使受到疾病的困扰,也能从自然中感受到生机和美好。

3. 远欲报君羞强聒:远在他乡的作者渴望向亲人表达思念之情,但由于距离遥远,只能通过书信或消息传递,觉得自己的声音显得苍白无力。这句表达了作者对亲人的思念和对交流的渴望。

4. 老知随俗厌雄夸:作者已经年老,对于那些虚夸和浮华的言辞已经感到厌倦。他选择与世俗随波逐流,不再追逐虚荣和声名。

5. 穷通往事真如梦:作者对于过去的经历和境遇有了更深的领悟,认识到人生的穷达和荣辱都只是短暂的幻梦。

6. 得失秋毫岂更嗟:对于得失和成败,作者不再过于计较和懊悔。秋毫是非常细小的东西,这里用以比喻微小的得失。作者认为这些微小的得失并不值得过多的忧虑和悲叹。

7. 邂逅故人唯有醉:偶然遇见故人,作者唯有借酒消愁,通过痛饮迷醉来忘却思乡之情和对故人的思念。

8. 醉中衣帻任欹斜:在醉酒的状态下,作者不再拘束于形象和仪态,随意衣冠不整,随性而为。

总的来说,这首诗词表达了作者身在异乡的孤独和思乡之情,对过去经历和现实生活的看法,以及对得失和虚荣的态度。《次韵酬宋妃六首》是宋代文学家王安石写的一首诗词。这首诗表达了作者对故乡的思念、对人生经历的思考以及对现实的疲倦和厌倦之情。

以下是对这首诗词的中文译文:

东风渺渺客天涯,
病眼先春已见花。
远欲报君羞强聒,
老知随俗厌雄夸。
穷通往事真如梦,
得失秋毫岂更嗟。
邂逅故人唯有醉,
醉中衣帻任欹斜。

这首诗词的诗意和赏析如下:

1. 东风渺渺客天涯:东风轻柔而温暖,渺渺遥远,作者身处客居异乡,远离故乡,感叹东风的消息只能遥远地传达到他的天涯。

2. 病眼先春已见花:作者的病眼朦胧,视线模糊,但春天却已经来临,他依然能够看到春天的花朵。这句表达了作者对生命的感悟,即使身体不健康,也能从大自然中感受到春天的美好。

3. 远欲报君羞强聒:作者远离亲人,渴望向他们传达思念之情,但由于距离遥远,只能通过书信或他人转告,觉得自己的声音显得有些羞涩和微弱。

4. 老知随俗厌雄夸:作者年事已高,对于那些夸夸其谈和浮华的言辞已经感到厌倦。他选择随波逐流,不再追逐虚荣和炫耀。

5. 穷通往事真如梦:作者认识到人生的荣辱得失都只是短暂的幻梦,无论贫穷还是富贵,过去的经历都如同一场梦境般虚幻。

6. 得失秋毫岂更嗟:对于微小的得失和失败,作者认为不值得过多的忧虑和懊悔。秋毫是非常细小的东西,这里用以比喻微不足道的得失。

7. 邂逅故人唯有醉:偶然遇见故人,作者只有通过酒来消解思乡之情和对故人的思念。

8. 醉中衣帻任欹斜:在醉酒的状态下,作者不再拘束于形象和仪态,随意地穿着衣帽,随性而行。

总的来说,这首诗词表达了作者身在异乡的孤独和思乡之情,对过去经历和现实生活的思考,以及对得失和虚荣的态度。作者通过诗词抒发内心的情感和对人生的思考,展示了对生活的独特见解和对现实的疲倦感。

作者介绍

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。

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