题定武兰亭副本

《题定武兰亭副本》是宋代王柏所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

玉华末命昭陵士，
兰亭神迹埋千古。
率更搨本入时珉，
盐帝归装投定武。
薛家翻刻愚贵游，
旧石宣和龛御府。
胡尘横空飞渡河，
中原荆棘穴豺虎。
维扬苍茫驾南辕，
百年文物不堪补。
纷纷好事竞新模，
倾欹丑俗亡遗矩。
如今薛本亦罕见，
仿佛典刑犹媚妩。
清欢盛会何足传，
右军它帖以千数。
托言此笔不可再，
慨然陈迹兴怀语。
今昔相视无已时，
手掩尘编对秋雨。

诗意和赏析：

这首诗词表达了王柏对定武兰亭副本的思考和感慨。诗人以兰亭为象征，描述了历史的悠久和文物的珍贵。玉华末命昭陵士，兰亭神迹埋千古，表达了兰亭作为历史遗迹的重要性和其所承载的文化价值。

诗中提到薛家翻刻愚贵游，旧石宣和龛御府，胡尘横空飞渡河，中原荆棘穴豺虎等，通过描绘历史的动荡和文物的凋零，表达了对文化遗产保护的担忧和忧愤之情。

维扬苍茫驾南辕，百年文物不堪补，纷纷好事竞新模，倾欹丑俗亡遗矩，诗人对当时社会风气的浮躁和崇新的批评。他认为人们过于追求新事物而忽视了传统的美好，导致了文化遗产的丧失和低俗化的倾向。

诗人在最后几句中表示对薛本的珍贵和稀有的惋惜，仿佛典刑犹媚妩。他认为即使是典型的珍贵文物也无法完全传承，清欢盛会何足传，右军它帖以千数。在此背景下，他表达了对笔墨的珍视和对历史的思考，托言此笔不可再，慨然陈迹兴怀语。他认为自己的文字已经无法再表达出对历史的感慨和思考，今昔相视无已时，手掩尘编对秋雨，表达了对过去辉煌的回忆和对现实的无奈。

这首诗词通过对兰亭和文物的描绘，以及对社会风气和文化传承的思考，表达了诗人对历史的敬仰和对现实的忧虑。同时，诗词中充满了对兰亭和文物的赞美和对传统文化的珍视，展现了王柏对文化传承的《题定武兰亭副本》是宋代王柏所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

玉华末命昭陵士，
兰亭神迹埋千古。
率更搨本入时珉，
盐帝归装投定武。
薛家翻刻愚贵游，
旧石宣和龛御府。
胡尘横空飞渡河，
中原荆棘穴豺虎。
维扬苍茫驾南辕，
百年文物不堪补。
纷纷好事竞新模，
倾欹丑俗亡遗矩。
如今薛本亦罕见，
仿佛典刑犹媚妩。
清欢盛会何足传，
右军它帖以千数。
托言此笔不可再，
慨然陈迹兴怀语。
今昔相视无已时，
手掩尘编对秋雨。

诗意和赏析：

这首诗词表达了王柏对定武兰亭副本的思考和感慨。诗人以兰亭为象征，描述了历史的悠久和文物的珍贵。玉华末命昭陵士，兰亭神迹埋千古，表达了兰亭作为历史遗迹的重要性和其所承载的文化价值。

诗中提到薛家翻刻愚贵游，旧石宣和龛御府，胡尘横空飞渡河，中原荆棘穴豺虎等，通过描绘历史的动荡和文物的凋零，表达了对文化遗产保护的担忧和忧愤之情。

维扬苍茫驾南辕，百年文物不堪补，纷纷好事竞新模，倾欹丑俗亡遗矩，诗人对当时社会风气的浮躁和崇新的批评。他认为人们过于追求新事物而忽视了传统的美好，导致了文化遗产的丧失和低俗化的倾向。

诗人在最后几句中表示对薛本的珍贵和稀有的惋惜，仿佛典刑犹媚妩。他认为即使是典型的珍贵文物也无法完全传承，清欢盛会何足传，右军它帖以千数。在此背景下，他表达了对笔墨的珍视和对历史的思考，托言此笔不可再，慨然陈迹兴怀语。他认为自己的文字已经无法再表达出对历史的感慨和思考，今昔相视无已时，手掩尘编对秋雨，表达了对过去辉煌的回忆和对现实的无奈。

这首诗词通过对兰亭和文物的描绘，以及对社会风气和文化传承的思考，表达了诗人对历史的敬仰和对现实的忧虑。同时，诗词中充满了对兰亭和文物的赞美和对传统文化的珍视，展现了王柏对文化传承的

王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。　王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。