作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词，这首诗词描述了一系列惊险而宏大的场景，表达了作者对佛教修行者应当坚守本分的思考和观念。
诗词中提到了一些具体的情景和动作，但并未给出具体的原文，因此我将根据您提供的信息进行分析和赏析。
诗意和赏析：
这首诗词以一种夸张的方式描述了一系列令人震惊的场景，其中包括驱赶农民的牛、夺取饥民的食物、踏足大海、打倒须弥庐、擒捉虎兕、生擒凶恶的龙等等。这些场景的描绘超越了现实世界的常规和常识，具有一定的夸张和想象力。
通过这些夸张的描绘，作者试图强调修行者应当坚守本分，不应该过于追求权力和物质的欲望。虽然作者描述了一系列惊人的壮举，但最后却表示这些并非是真正属于出家人的事情，暗示修行者应当专注于修心养性，远离俗世的纷扰。
这首诗词的赏析主要在于其夸张与反讽的手法。通过描述一些不太可能发生的事情，作者使用夸张手法来表达对修行者追求虚荣和追逐世俗功名的批判。这种夸张手法使得诗词更具有视觉冲击力和感知力，激发读者的联想和思考。
另外，诗词中运用了一些佛教的象征意象，如须弥庐和龙，这些象征着佛教的宇宙观和修行的境界。通过将这些象征性的元素融入到诗词中，作者进一步强调了修行者应当追求内心的净化和超越物质欲望的重要性。
总体而言，这首诗词通过夸张和象征的手法，传达了作者对修行者应当坚守本分、远离世俗欲望的思考和观念。它呈现出一种对修行者道德修养的反思，同时也提醒人们在纷繁世事中保持内心的平静和清明。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。