常州太平寺法华院薝卜亭醉题

诗词：《常州太平寺法华院薝卜亭醉题》
朝代：宋代
作者：苏轼

六花薝卜林间佛，
九节菖蒲石上仙。
何似东坡铁拄杖，
一时惊散野狐禅。

中文译文：

在常州太平寺法华院的薝卜亭醉酒题字

亭中有六朵薝卜花，似佛陀在林间盛开；
石上有九节菖蒲，犹如仙人栖息其上。
它们与东坡手中的铁拄杖相比，又有何等的神采，
一时间令野狐禅者们惊散。

诗意和赏析：

这首诗是苏轼在太平寺法华院醉酒时所题的，通过描绘薝卜亭中的景物，展现了他对自然和人文之美的感悟。

首先，苏轼以六朵薝卜花比喻林间佛陀，凸显了花朵的美丽和纯洁，暗示佛法的精神境界。薝卜花是一种香花，常常被用来作为佛教寺庙供奉的花卉，因此它们被比喻为佛陀。这种比喻表达了苏轼对佛教文化的敬仰和对佛陀境界的赞美。

接着，诗中出现了九节菖蒲石，将菖蒲与仙人联系在一起。菖蒲是一种常见的湿地植物，叶子呈现节段状，而这里的菖蒲有九个节段，象征着上九天的仙人。苏轼通过把菖蒲与仙人联系在一起，将自然景物与神话传说相结合，突显了仙境般的美丽和神秘感。

最后，苏轼提到了自己手中的铁拄杖，与薝卜花和菖蒲形成对比。东坡是苏轼的字，他以自己的铁拄杖与薝卜花和菖蒲相比，表达了自己在文学创作和思想境界上的追求。铁拄杖象征着他坚定的意志和执着的精神，而薝卜花和菖蒲则象征着纯粹和高尚的境界。通过这种对比，苏轼表达了自己在文学创作中的自省和对理想境界的渴望。

整首诗以景物描写为主，通过景物的对比和象征意义的运用，表达了苏轼对自然美和精神境界的追求。同时，诗中融入了对佛教文化和仙境传说的借喻，使整首诗增添了一层神秘和超脱的意味。这首诗以苏轼独特的感悟和巧妙的表达方式，展示了他对生活、自然和文化的深刻思考和独特见解。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。