次韵答子由

《次韵答子由》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
平生弱羽寄冲风，
此去归飞识所従。
好语似珠穿一一，
妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子，
泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业，
未容春睡敌千钟。

诗意：
这首诗以苏轼自己的心境为题材，表达了他对于自己行迹飘零、人生多变的感慨。诗中通过比喻和对比，描绘了自己的经历和心情，同时也蕴含了对于读书和追求内心清净的向往。

赏析：
1. 第一句“平生弱羽寄冲风”，表达了苏轼平生的历程如同一片薄弱的羽翼，飘摇不定。他将自己比喻为一只小鸟，寄托在狂风之中，体现了他经历的坎坷和风波。
2. 第二句“此去归飞识所従”，意味着苏轼在飘零漂泊中找到了自己的归宿，并懂得了选择适合自己的方向。
3. 第三句“好语似珠穿一一”，形容苏轼言辞妙趣横生，如同一颗颗宝珠串起来，令人赞叹。这里也可以理解为苏轼对于自己言辞的自豪和自信。
4. 第四句“妄心如膜退重重”，指出苏轼对于名利的虚妄心态已经逐渐消退，逐渐看清了世俗的虚假和浮华。
5. 第五句“山僧有味宁知子”，表达了苏轼对于修行者的崇敬和向往，他认为修行者拥有超脱尘世的心境，可以真正品味人生的真谛。
6. 第六句“泷吏无言只笑侬”，描绘了苏轼与一位泷水官员的对话场景，官员无需言语，只是对苏轼微笑，暗示了苏轼对于官场虚伪和权谋的嘲讽。
7. 第七句“尚有读书清净业”，表达了苏轼对于读书修养和追求心灵净化的执着。他认为读书是一种高尚而纯净的事业，能够使人超脱世俗的纷扰。
8. 最后一句“未容春睡敌千钟”，表示苏轼对于学习的努力和坚持，即使是春天的美景也不能打扰他的读书时间，显示了他对于学术追求的决心和毅力。

整首诗以自我感慨和对人生的思考为主题，通过对比和意象的运用，展示了苏轼内心的成长和变化，同时也抒发了他对于读书和清净生活的向往。这首诗词既有对于自我经历的表达，又寄托了对于追求内心真实和超越世俗的追求。《次韵答子由》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
平生弱羽寄冲风，
此去归飞识所从。
好语似珠穿一一，
妄心如膜退重重。
山僧有味宁知子，
泷吏无言只笑侬。
尚有读书清净业，
未容春睡敌千钟。

诗意：
这首诗表达了苏轼对自己经历与心境的思考与感慨。他将自己比作一只弱小的羽翼，寄托于风中，经历着坎坷的人生。然而，他找到了自己的归宿，懂得了选择自己的道路。苏轼的言辞如同一颗颗珍珠一样，妙趣横生。他逐渐看清了名利的虚妄，并向往修行者的心境。在一次与泷水官员的对话中，官员无须言语，只是微笑，这使苏轼对官场的虚伪和权谋感到嘲讽。最后，苏轼强调了读书和追求内心净化的重要性，即使是美丽的春天也不能打扰他的学习。

赏析：
1. 第一句“平生弱羽寄冲风”，表达了苏轼平生经历的坎坷和不稳定。他将自己比喻为一片薄弱的羽翼，寄托于风中，飘摇不定。
2. 第二句“此去归飞识所从”，意味着苏轼找到了自己的归宿，并懂得选择自己的道路。
3. 第三句“好语似珠穿一一”，形容苏轼的言辞精妙而有趣，如同一颗颗珍珠串连起来，令人赞叹。
4. 第四句“妄心如膜退重重”，指出苏轼对名利的虚妄心态已逐渐消退，他逐渐看清了世俗的虚假和浮华。
5. 第五句“山僧有味宁知子”，表达了苏轼对修行者心境的向往。他认为修行者拥有超脱尘世的心态，能够真正品味人生的真谛。
6. 第六句“泷吏无言只笑侬”，描绘了苏轼与泷水官员的对话场景，官员无需言语，只是微笑，这暗示了苏轼对官场虚伪和权谋的嘲讽。
7. 第七句“尚有读书清净业”，表达了苏轼对读书修养和追求内心净化的执着。他认为读书是一种高尚而纯净的事业，能够使人超脱尘世的纷扰。
8. 最后一句“未容春睡敌千钟”，表示苏轼对学习的努力和坚持，即使是春天的美景也不能打扰他的学习时间，显示了他对学术追求的决心和毅力。

整首诗以苏轼自身的经历和心境为主题，通过比喻和对比

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。