郭君建挽诗

《郭君建挽诗》是李弥逊创作的一首宋代诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

蔼蔼声华万耳闻，
译文：温和动听的声音传遍万物之中，

诗意：这句描述了诗歌的美妙之处，诗歌的声音温和而动听，能够感动每一个人。

赏析：这句诗用形容词"蔼蔼"来描绘声音的特点，使得读者可以感受到声音的和谐与美妙。"万耳闻"则表达了这种声音的广泛传播，意味着诗歌的声音能够触动每一个人的心灵。

可凭诗礼大於门。
译文：凭借着诗歌和礼仪，可以超越门第之别。

诗意：这句诗强调了诗歌和礼仪的重要性，它们可以突破人们之间的阶级和门第差距，让人们相互沟通、理解和欣赏。

赏析：这句诗以"诗礼"来指代文化修养和人际交往的方式，表达了诗歌和礼仪的价值。它们不仅是一种艺术表达，更是一种超越物质和阶级的力量，能够拉近人与人之间的距离。

浮云终负三馀学，
译文：浮云终究无法超过三馀学。

诗意：这句诗表达了浮云的虚幻和无常，以及真正的学问和智慧的持久价值。

赏析：这句诗以"浮云"来比喻世俗的名利和权势，而"三馀学"则指代真正的学问和知识。诗人通过这样的对比，表达了对虚浮而短暂的事物的不屑和对真正学问的崇敬。

流水难追九逝魂。
译文：流水无法追随逝去的九位先贤的精神。

诗意：这句诗表达了对已逝先贤的怀念和对他们精神的追思。

赏析：这句诗以"流水"来比喻时间的流逝，而"九逝魂"则指代已去世的九位先贤的精神。诗人表达了对他们的尊敬和怀念之情，同时也表达了时间的无情和无法挽回的遗憾。

朝有青衿怀旧德，
译文：在当下，我们怀念着昔日的美德。

诗意：这句诗表达了对昔日美德的怀念和对当下社会价值观的反思。

赏析：这句诗以"青衿"来象征着以前的学子，"怀旧德"则指代对过去美好品德的怀念。诗人通过这样的描写，表达了对当下社会价值观的思考和对过去美德的向往。

室惟黄卷富诸昆。
译文：屋中只有古籍充实了我们这一代人。

诗意：这句诗表达了对古籍文化的珍视和对传承前文，对《郭君建挽诗》的分析继续进行：

赏析：这句诗以"室"来指代现代人的家庭或身处的环境，"黄卷"则指代古籍文化。诗人通过对比，表达了古籍文化对于我们这一代人的重要性和价值。古籍文化承载着丰富的智慧和知识，丰富了我们的精神世界。

生平不对论文酒，
译文：一生不涉及琐碎的争论和纷扰。

诗意：这句诗表达了诗人对于纷繁琐碎事物的排斥，追求内心的宁静和远离纷扰的生活态度。

赏析：这句诗以"生平"来指代整个人生，"论文酒"则代表了各种争论和纷扰。诗人表达了追求内心平静和远离纷扰的心境，希望过一种简单宁静的生活。

空使清铅比泪痕。
译文：徒然用清铅比喻泪痕。

诗意：这句诗表达了诗人对于人生痛苦和悲伤的感慨，以及对于艺术的力量和表达方式的思考。

赏析：这句诗以"清铅"来比喻诗歌表达，"泪痕"则代表人生的悲伤和伤痛。诗人表达了通过诗歌来表达内心情感的力量，以及诗歌作为一种艺术表达形式的独特魅力。

通过《郭君建挽诗》这首诗词，李弥逊表达了对诗歌和礼仪的重要性的思考，以及对真正学问和美德的崇敬。诗人通过对比和隐喻，描绘了浮云的虚幻和时间的流逝，同时表达了对过去美德和古籍文化的怀念。他呼吁人们远离纷扰，追求内心的宁静和远离琐碎的生活态度。最后，他表达了诗歌作为一种表达情感和思想的艺术形式的独特价值。整首诗词通过简洁而富有意境的语言，展现了诗人的思想感悟和审美追求，使人产生共鸣和思考。

李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。　李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。